قال الطَّحاويُّ: فكان ينبغي لهذا المخالفِ لنا أنْ يقولَ: لا يَطهُرُ الإناءُ حتَّى يُغسَلَ ثماني مرات [الثامنةُ] (٢) بالتراب (٣)؛ ليأخذَ بالحديثين جميعًا؛ يعني: أنَّ أحدَ الحديثين يقتضي أن تكونَ السابعةُ بالتراب، والآخرُ يقتضي أن تكونَ الثامنةُ (٤) بالتراب، وهو زائدٌ على الأول، قال: [فإن] (٥) تركَ حديثَ عبد الله بن المغفل (٦) فقد لزِمَهُ ما ألزمَ (٧) خصمَهُ في ترك السبع الَّتِي (٨) قد ذكرنا.
الرابع: الاستدلالُ بحديث أبي هُرَيرَةَ في الأمر بغسل اليدِ قبلَ إدخالها في الإناء ثلاثًا (٩)، وما في معناه، بناءً على أنَّ ذلك للطهارة من
(١) رواه مسلم (٢٨٠)، كتاب: الطهارة، باب: حكم ولوغ الكلب.
(٢) زيادة من «ت».
(٣) في المطبوع من «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٣): «... . حتى يغسل ثماني مرات، السابعة بالتراب، والثامنة كذلك».
(٤) في الأصل و«ب»: «ثامنة»، والمثبت من «ت».
(٥) زيادة من «ت».
(٦) في الأصل «مغفل»، والمثبت من «ت» و«ب».
(٧) «ت»: «لزم».
(٨) «ت»: «الذي».
(٩) رواه البخاري (١٦٠)، كتاب: الوضوء، باب: الاستجمار وترًا، ومسلم (٢٧٨)، كتاب: الطهارة، باب: كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها ثلاثًا، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. إلا أن البخاري لم يذكر العدد.
(٢) زيادة من «ت».
(٣) في المطبوع من «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٣): «... . حتى يغسل ثماني مرات، السابعة بالتراب، والثامنة كذلك».
(٤) في الأصل و«ب»: «ثامنة»، والمثبت من «ت».
(٥) زيادة من «ت».
(٦) في الأصل «مغفل»، والمثبت من «ت» و«ب».
(٧) «ت»: «لزم».
(٨) «ت»: «الذي».
(٩) رواه البخاري (١٦٠)، كتاب: الوضوء، باب: الاستجمار وترًا، ومسلم (٢٧٨)، كتاب: الطهارة، باب: كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها ثلاثًا، من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. إلا أن البخاري لم يذكر العدد.
١ / ٣٩٧