وقوله: لو كان للنجاسة لَاكتُفِيَ فيهِ بمرة، يمنعه الخصْم، ويُحيلُ زيادةَ العدد على زيادة الغِلَظ (٢) في نجاسة الكلب.
وأمَّا وجهُ دخولِ التراب [فيه] (٣): فيتعذَّرُ عليه الاستدلالُ به، مع كونه لا يقول به، فكيف يكون منشأُ القول بالمذهب أمرًا لا يقولُهُ صاحبُ المذهب؟!
وأما بقيَّةُ المعاني: فمَن علَّل أنَّهم (٤) نُهوا فلم ينتهوا، فغُلِّظ عليهم بذلك، فلا بُدَّ [له] (٥) من إثبات هذا، وأنَّ النهيَ تقدَّمَ، ولم (٦) يقع الانتهاء، وأمرَ بالغسل ليفيد (٧) التغليظ، وهذا بعيدُ الثبوت، ولا يُكتَفَى في إثبات الأمور الَّتِي يُدَّعَى وقوعُها في الماضي بالمناسبة؛ لأنَّ طريقَ ذلك إنَّما هو النقل.
(١) «ت»: «على التعبد به».
(٢) «ت»: «التغليظ».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) «ت»: «بأنهم».
(٥) سقط من «ت».
(٦) في الأصل: «ومن»، والتصويب من «ت».
(٧) «ت»: «لقصد».
(٢) «ت»: «التغليظ».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) «ت»: «بأنهم».
(٥) سقط من «ت».
(٦) في الأصل: «ومن»، والتصويب من «ت».
(٧) «ت»: «لقصد».
١ / ٣٨٩