وقال أحمد بن الفرات: ليس فيهم أجودُ حديثًا من الزهريّ (٢).
وعن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه: أصحُّ الأسانيد: الزهريّ، عن سالم، عن أبيه (٣).
وعن ابن أبي شيبة أبي بكر: أن أصحَّها: الزهريّ، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (٤).
وعن الشافعي: لولا الزهريُّ لذهبت (٥) السننُ من المدينة (٦).
والزهري في (٧) الحفظ طبقةٌ رفيعةُ البناء واسعةُ الفناء، وذكر البخاري في «التاريخ»: قال لي إبراهيم بن المنذر، عن ابن أخي الزهريّ: أنه أخذ القرآن في ثمانين ليلة (٨)، وهذا إسناد صحيح.
(١) انظر: «تهذيب الكمال» للمزي (٢٦/ ٤٣١).
(٢) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ١٠٦)، و«تهذيب الكمال» للمزي (٢٦/ ٤٣١).
(٣) رواه الحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: ٥٤)، والخطيب في «الكفاية» (ص: ٣٩٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٠/ ٥٨ - ٥٩).
(٤) رواه الحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: ٥٣)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤١/ ٣٧٥ - ٣٧٦).
(٥) في الأصل: «ذهبت»، والمثبت من «ت».
(٦) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ١٠٦).
(٧) في الأصل: «من».
(٨) رواه البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ٢٢٠)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٥/ ٣١٣).
(٢) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ١٠٦)، و«تهذيب الكمال» للمزي (٢٦/ ٤٣١).
(٣) رواه الحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: ٥٤)، والخطيب في «الكفاية» (ص: ٣٩٧)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٠/ ٥٨ - ٥٩).
(٤) رواه الحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: ٥٣)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤١/ ٣٧٥ - ٣٧٦).
(٥) في الأصل: «ذهبت»، والمثبت من «ت».
(٦) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ١٠٦).
(٧) في الأصل: «من».
(٨) رواه البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ٢٢٠)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٥/ ٣١٣).
٣ / ٤٠٩