الحكم الأوّل: أن يدخل على الفعل الماضي فيقلب معناه إلى الاستقبال، كما قلبت«لم» معنى المستقبل إلى الماضي، تقول: إن خرجت خرجت، فالمعنى: إن تخرج أخرج ولا يحسن فيه الزمن الماضي؛ فلا تقول:
إن خرجت أمس خرجت اليوم، فإن أدخلت«كان» معها حسن، تقول: إن كنت خرجت أمس خرجت اليوم.
وقد يأتى فى الجزاء ما هو ماض في الظّاهر؛ حملا على المعنى، كقوله (١):
إذا ما انتسبنا لم تلدني لئيمة ... ولم تجدي من أن تقرّي به بدا
ف«لم تلدني» فعل ماضي المعنى، إلّا أنّه لمّا كان المقصود: إذا ما انتسبنا وجدتني شريف الأمّ، جاز وقوعه في الجزاء (٢).
الحكم الثّاني: الشّرط يكون في المعاني التى ليست واجبة الوجود؛ لأنّ إن - التي هي أمّ الباب - موضوعها: أن يكون الفعل ممّا يجوز أن يوجد، وأن لا يوجد، تقول: إن قمت قمت، فالقيام جائز أن يقع، وأن لا يقع، فأمّا إذا قلت: إن طلعت الشّمس قمت، وتريد طلوعها من الأفق لم يجز؛ لأنّها تطلع سواء قمت أو لم تقم، وإن أردت طلوعها من تحت الغيم جاز، وتقول:
إن مات فلان أعطيتك كذا، فإنّما حسّن (٣) ذلك - وإن كان موته واجبا -
(١) هو زائد بن صعصعة الفقعسيّ.
انظر: معاني القرآن للفرّاء ١/ ٦١ وتفسير الطبريّ ١/ ٣٢٨ وشرح أبيات المغني ١/ ١٢٤.
(٢) قال الفرّاء في الموضع السّابق من معاني القرآن:«.. فالجزاء للمستقبل، والولادة كلّها قد مضت وذلك أنّ المعنى معروف».
وقال البغداديّ في شرح أبيات المغني:«.. فإن» لم تلدني«جواب» إذا«وهو مستقبل، وعدم الولادة ماض؛ لوقوعه قبل الانتساب ..».
(٣) فى الأصل: حسن.
انظر: معاني القرآن للفرّاء ١/ ٦١ وتفسير الطبريّ ١/ ٣٢٨ وشرح أبيات المغني ١/ ١٢٤.
(٢) قال الفرّاء في الموضع السّابق من معاني القرآن:«.. فالجزاء للمستقبل، والولادة كلّها قد مضت وذلك أنّ المعنى معروف».
وقال البغداديّ في شرح أبيات المغني:«.. فإن» لم تلدني«جواب» إذا«وهو مستقبل، وعدم الولادة ماض؛ لوقوعه قبل الانتساب ..».
(٣) فى الأصل: حسن.
١ / ٦٢٩