وقد حملوا عليها«لم» في حذف الفعل بعدها، قال ابن هرمة (٢):
احفظ وديعتك الّتي استودعتها ... يوم الأعازب إن وصلت وإن لم
يريد: وإن لم تصل.
وزمان«لمّا» أطول من زمان«لم» تقول: ندمت ولم ينفعني النّدم، أي:
عقيب ندمي، فإذا قلت: ولمّا، أردت به امتداد النّدم، أي: لم ينفعني إلى وقتي هذا.
وتقع«لمّا» بمعنى الظّرف الماضي إذا كان فيها معنى الجواب، كقولك:
لمّا جئت جئت، قال سيبويه: وتكون«لمّا» للأمر الّذي قد وقع لوقوع غيره، وإنّما تجئ (٣) بمنزلة«لو» فهي عنده حرف، وجعلها قوم اسما (٤)، وما بعدها مجرور بالإضافة، قال شيخنا: وعندي أنّ«لمّا» الظّرفيّة غير (٥) الحرفيّة.
وأمّا«لام» الأمر؛ فكقولك: ليخرج زيد، وليضرب عمرو بكرا، وتدخل على الغائب كثيرا، وعلى المخاطب قليلا؛ استغناء عنها بصيغة الأمر، وكيلا
(١) فى بقيّة المصادر: وكأن قد زالت.
(٢) ديوانه ٢١٩ ورواية الديوان هكذا.
وعليك عهد الله إنّ ببابه ... أهل السّيالة إن فعلت وإن لم
انظر: الضرائر ١٨٣ والمغني ٢٨٠ وشرح أبياته ٥/ ١٥١ والخزانة ٩/ ٨.
يوم الأعازب: من أيّام العرب، قال البغداديّ في شرح أبيات المغني:«لم أقف عليه في كتب أيّام العرب».
(٣) الكتاب ٤/ ٢٣٤.
(٤) منهم ابن السرّاج والفارسيّ. انظر: الأصول ٢/ ١٥٧ والشعر لأبي عليّ الفارسيّ ٧٠، ٨٩.
(٥) انظر: الغرّة لابن الدهّان، القسم الأول من الجزء الثاني ق ٧٩ / أ.
(٢) ديوانه ٢١٩ ورواية الديوان هكذا.
وعليك عهد الله إنّ ببابه ... أهل السّيالة إن فعلت وإن لم
انظر: الضرائر ١٨٣ والمغني ٢٨٠ وشرح أبياته ٥/ ١٥١ والخزانة ٩/ ٨.
يوم الأعازب: من أيّام العرب، قال البغداديّ في شرح أبيات المغني:«لم أقف عليه في كتب أيّام العرب».
(٣) الكتاب ٤/ ٢٣٤.
(٤) منهم ابن السرّاج والفارسيّ. انظر: الأصول ٢/ ١٥٧ والشعر لأبي عليّ الفارسيّ ٧٠، ٨٩.
(٥) انظر: الغرّة لابن الدهّان، القسم الأول من الجزء الثاني ق ٧٩ / أ.
١ / ٦٢١