يا قَوْمِ ليستْ فيهمُ غَفيره ... فامشوا كما تَمشِى جِمالُ الِحيره
قوله: فيهم غفيرة، أي لاَ يغفِرون ذنبا.
* واعلُوهم بالقُضُب الذُّكورهْ (١) *
يعني بالسيوف. قال: فقَتَلوه.
* * *
فقال أبو المثلَّم يرثيه
لو كان للدّهر مالٌ عند مُتلدهِ (٢) ... لكان للدهرِ صخرٌ مالَ قنْيانِ
قال أبو سعيد: إنّما ضرب هذا مَثَلا، يقول: لو كان الموتَ يقتنى شيئا لافَتَني خيرا، أي اتّخذه مالًا لا يفارقه. والتالد: القديم عند القوم.
آبِى الَهضيمةِ نابٍ بالعَظيمة متْـ ... ـلافُ الكريمةِ لا سِقطٌ ولا وانِي
آبِي الهَضيمةِ، يقول: يأبَى أن يُهتَضم من حقّه. نابٍ بالعظيمة، يقول: إذا وقعت به عظيمة نَبَا بها وأدرَكَها واحتَملَها (٣). وقوله: مِتْلاف الكريمة، يقول:
(١) رواية السكري: «وارموهم بالصنع المحشورة» مكان قوله: «واعلوهم بالقضب الذكورة». وفسر الصنع بأنها السهام، والمحشورة بأنها المقذذة. ثم قال أيضا: ويروى «واعلوهم بالقضب المأثورة» وفسر المأثورة فقال: المأثورة التي بها أثر بفتح الهمزة وسكون الثاء، وهو الفرند.
(٢) رواية السكري لهذا الشطر:
* لو كان للدهر مال كان متلده *
بضم الميم وسكون التاء وكسر اللام وفتح الدال، وفسر «متلده» بقوله: «متلده» أي الذي يتلده أي يحبسه.
(٣) كذا في الأصل. والذي في السكرى: وينبو بالخصلة العظيمة أي لا يطمئن إليها.
(٢) رواية السكري لهذا الشطر:
* لو كان للدهر مال كان متلده *
بضم الميم وسكون التاء وكسر اللام وفتح الدال، وفسر «متلده» بقوله: «متلده» أي الذي يتلده أي يحبسه.
(٣) كذا في الأصل. والذي في السكرى: وينبو بالخصلة العظيمة أي لا يطمئن إليها.
٢ / ٢٣٨