والضرب الثاني: اسم ينصرف إلى الله- تعالى- عند الإطلاق وإلى غيره عند التقييد؛ كقوله:»والرحيم والخالق والرازق والقادر والرب وما أشبه«؛ فإذا أطلق يكون يمينًا، وإن نوى به غير الله- لا يكون يمينًا؛ لأنه يقال:»فلان رحيم القلب«و»رب الدين«و»خالق الكذب«و»قادر على المشي«ونحو ذلك؛ فهو كما لو قيد، فقال:»ورازق الجيش، ورب الدين- لا يكون يمينًا، وسواء كان هذا الاسم مشتقًا من صفات الذات؛ مثل: «الرحمن الرحيم السميع البصير»، أو من صفات الفعل؛ مثل: «الخالق، والبارئ، وباسط الرزق، وفالق الإصباح، ومقلب القلوب، ونحوه»، فيكون يمينًا.
والضرب الثالث: يستعمل في غيره؛ كقوله: «والشيء، والموجود، والناطق، والعالم، والحي، والمؤمن»؛ فلا يكون يمينًا إلا أن ينوي.
فأما اليمين بالصفات: فالصفات قسمان [صفة ذات وصفة فعل؛ فصفة الذات كقوله: «وعظمة الله، وجلال الله، وعزة الله، وكبرياء الله، وبقاء الله، وكلام الله»؛ فهو يمين، وكذلك لو قال: «وعلم الله، وقدرة الله، ومشيئة الله» يكون يمينًا؛ لأن العلم والقدرة من] صفات ذاته التي لم يزل موصوفًا بها؛ كالصفات الستة، فإن أراد بالعلم المعلوم، وبالقدرة المقدور- لا يكون يمينًا؛ لأن العلم يستعمل في المعلوم؛ كما يقال في الدعاء: اغفر لنا علمك الذي فينا، أي: معلومك، ويقال: «انظروا إلى قدرة الله، أي: مقدوره؛ فهو من صفات الفعل؛ كما لو قال:»ومعلوم الله، ومقدور الله"- لا يكون يمينًا؛ لأنه
٨ / ٩٨