ذكر الكلام على شبه من قال إنه على الوجوب في وضع اللسان وقد استدلوا جميعًا على ذلك بأن المأمور في اللغة والشرع جميعًا يفهم من مطلق الأمر وجوب المأمور به، ولذلك حسن ذمه وعقابه ووصفه بالعصيان/ ص ١٤٥ إذا تخلف عن امتثال موجبه، ولن يجوز الذم والعقاب والوصف بالعصيان إلا بالتأخر عن واجب لازم، قالوا: ولذلك فهمت الأمة والملائكة وجوب الإيمان بالله تعالى والصلوات وجميع العبادات المفروضة بنفس الأمر بذلك، وفهمت الملائكة وجوب السجود لآدم بمجرد قوله ﴿اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾، وفهمت الرعية وجوب ما يأمر به سلطانها، وفهم العبد وجوب أمر سيده، والولد لزوم أمر والده، ووجب ذم كل مأمور ممن ذكرنا عند تركه امتثال ما أمر به، فثبت بذلك أن مفهوم الأمر في اللغة الوجوب.
٢ / ٥٢