فيحتمل أنَّ الناظمَ رحمه الله يشير إلى هذا الحديث للتصريح فيه بأُخوَّة عليٍّ رضي الله عنه للنبيِّ ﷺ في الدُّنيا والآخرة، ويحتمل أيضًا - ولعله الأقرب - أنه يشير إلى قول النبيِّ ﷺ لما استخلف عليًّا رضي الله عنه على المدينة في غزوة تبوك وشق عليه ذلك قال له ﷺ: «أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنزِلةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى» (٣)، وهارون هو أخو موسى عليهما السلام، وحملُ كلام النَّاظم رحمه الله على هذا لعله أَسَدُّ؛ لأنَّ هذا الحديثَ صحيحٌ بخلاف الحديث السابق.
وقد دلَّ كلامُ الناظمِ رحمه الله في هذا البيت على أنَّ عليًّا رضي الله عنه هو رابع الخلفاء الراشدين، فهو رابعهم في الفضل وفي الخلافة، فهو أفضل الصحابة على الإطلاق بعد الخلفاء الثلاثة.
ومسألةُ المُفَاضَلَة بين عليٍّ وعثمانَ رضي الله عنهما من المسائل التي وقع فيها خلاف بين السلف رحمهم الله، فمنهم مَنْ ذَكَرَ فضل الثلاثة ولم يزد على ذلك، وقال: أفضل الأمة بعد نبيها: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وسكت، ومنهم من ربَّع بعليٍّ، ومنهم من قدَّم عليًّا على عثمان، ومنهم من توقَّف، وقد ذكر هذه الأقوال وأشار إليها شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة
(١) «منهاج السنة» (٥/ ٧١) و(٧/ ٣٦١).
(٢) «المغني عن حمل الأسفار» (١/ ٤٨٣).
(٣) متفقٌ عليه من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أخرجه البخاري (٣٥٠٣) و(٤١٥٤)، ومسلم (٢٤٠٤).
(٢) «المغني عن حمل الأسفار» (١/ ٤٨٣).
(٣) متفقٌ عليه من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أخرجه البخاري (٣٥٠٣) و(٤١٥٤)، ومسلم (٢٤٠٤).
١٢٣