وقال صاحب البدائع (٢): «الإِتباع المكروه أن يصوم يوم العيد وخمسة بعده». فهذا معنى قول أبي يوسف عنده.
وقد أخذ هذا من إملاء الحسن بن زياد، كما سأذكر (٣).
وهذا معنى قولي: اعتمد الضعيف والمؤوَّل.
[ادعاء كراهة صوم الست من شوال مخالف لنصوص فقهاء الحنفية]
وأما أنه ترك ما عليه المعوَّل فأسوقه لك، من عهد أصحاب أبي حنيفة وإلى زمان مشايخنا قرنًا بعد قرن، فنقول:
= الرشيد. كان قاضي القضاة في عهده. تُوُفِّي ١٨٢ هـ. (البداية والنهاية، لابن كثير ١٣/ ٦١٤، ومعجم المؤلفين ٤/ ١٢٢).
(١) الكرخي: هو أبو الحسين عبد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم. له مختصر مشهور في الفقه شرحه القدوري وغيره. تُوُفِّي عام ٣٤٠ هـ. (شذرات الذهب ٤/ ١٦٣).
(٢) صاحب البدائع هو الكاساني: أبو بكر بن مسعود. شرح به تحفة الفقهاء للسمرقندي. تُوُفِّي بحلب عام ٥٨٧ هـ. (معجم المؤلفين ٣/ ٧٥).
(٣) انظر: النص رقم ٢ من نصوص فقهاء الحنفية.
(١) الكرخي: هو أبو الحسين عبد الله بن الحسين بن دلال بن دلهم. له مختصر مشهور في الفقه شرحه القدوري وغيره. تُوُفِّي عام ٣٤٠ هـ. (شذرات الذهب ٤/ ١٦٣).
(٢) صاحب البدائع هو الكاساني: أبو بكر بن مسعود. شرح به تحفة الفقهاء للسمرقندي. تُوُفِّي بحلب عام ٥٨٧ هـ. (معجم المؤلفين ٣/ ٧٥).
(٣) انظر: النص رقم ٢ من نصوص فقهاء الحنفية.
٣٥