قوله:﴾ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوةٍ ﴿[الأنفال: ١٨٥] أي اجعلوه معدًا لهم عند الحاجة إليه ومدخرًا. والإعداد من العدد كالإسقاء من السقي؛ فأعددت لك كذا: جعلته بحيث تتناوله حين حاجتك إليه وتعده. قوله:﴾ ولتكملوا العدة ﴿[البقرة: ١٨٥] أي العدد. قوله:﴾ في أيامٍ معدودات ﴿[البقرة: ٢٠٣] المشهور أنها أيام التشريق، والمعلومات العشر قبلها. وقيل: يوم النحر ويومان يليانه؛ فيوم النحر من المعلومات والمعدودات عند هؤلاء. وقد بينا هذا في «القول الوجيز». قوله:﴾ الذي جمع مالًا وعدده ﴿[الهمزة: ٢] قرى مشددًا أي جعله عدًة للدهر، «وعدده» بالتخفيف، أي ذوي عددٍ فالهاء للهمزة. وفي الحديث: «إنما أقطعته الماء العد» أي الدائم الذي لا انقطاع لعدده. وقوله: «ما زالت أكلة خيبر تعادني»؛ يعاودني ألم سمها في أوقاتٍ معدودةٍ. وعدان الشيء: زمانه. والعداد كذلك يقال: به عداد من الجنون، أي يعاوده في أوقاتٍ معدودةٍ. وفي الحديث: «إذا تكاملت العدتان قامت الساعة»، قال القتيبي: الذي عندي فيه أنه إذا تكاملت عدة أهل الجنة وأهل النار قامت القيامة. وقال غيره: هو إشارة لقوله:﴾ إنما نعد لهم عدًا ﴿[مريم: ٨٤] يعني أنهم إذا استوفوا المعدود لهم قامت القيامة.
ع د س:
قوله تعالى:﴾ وعدسها ﴿[البقرة: ٦١] العدس: الحب المعروف، وبه شبهت بثرة أو قرحة تطلع على ظاهر الجسد في الهيئة فيقال: أخذته عدسة. وعدس: زجر للبغل، وقد يقال لغيره. قال الشاعر: [من الطويل]
٩٩٨ - عدس ما لعبادٍ عليك إمارة
٣ / ٣٦