والشيطان في الأصل مختص بالجن وقال أبو عبيدة: هو اسم بين الجن والإنس والحيوانات. واستدل له بقوله تعالى: ﴿وإذا خلوا إلى شياطينهم﴾ [البقرة: ١٤] أي أصحابهم من الجن والإنس. وقوله: ﴿وابتعوا ما تتلوا الشياطين﴾ [البقرة: ١٠٢] قيل: هم الجن وقيل: هم: مردة الفريقين. وقوله: ﴿كأنه رؤوس الشياطين﴾ [الصافات: ٦٥] أراد في القبح الذي يتصوره في ذهنه كل سامع هذا اللفظ والعرب تتصور الشيطان بأقبح صورةٍ والملك بأحسنها، وعليه: ﴿إن هذا إلا ملك كريم﴾ [يوسف: ٣١] وقيل هي حيات لها رؤوس منكرة وأعراف بشعة. وقيل: هونبت معروف عندهم خبيث قبيح المنظر وعليه ما قدمته وأطلق لفظ الشيطان على [كل] صورةٍ ذميمةٍ وخلقٍ رديءٍ وعليه قوله ﷺ: «الحسد شيطان والغضب شيطان» وذلك لأنهما ينشأان منه وقال جرير ابن الخطفى: [من البسيط]
٨٠٣ - أيام يدعونيي الشيطان من غزلي ... وهن يهوينني إذ كنت شيطانًا
سمى نفسه شيطانًا وذكر سبب ذلك وهو تغزله في النساء
فصل الشين والعين
ش ع ب:
قوله تعالى: ﴿وجعلناكم شعوبًا وقبائل﴾ [الحجرات: ١٣] الشعوب جمع شعبٍ بالفتح وقال الفراء: الشعوب أكبر من القبائل وقال: ما تشعب من قبائل العرب وقد ذكرنا في باب القاف أن القبائل في العرب والشعوب في العجم. ومنه قيل الشعوبية لقومٍ يتعصبون للعجم ويفضلونهم على العرب. قال الهروي: الشعوبي الذي يصغر شأن العرب، ولا يرى لهم فضلًا على غيرهم. قيل لهم ذلك لأنهم يتأولون قوله: ﴿شعوبًا وقبائل﴾ أن
٢ / ٢٧١