عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ (ص ١ ‏/ ٣٨٥)

والمحراب مفعال من ذلك. قيل: سمي بذلك لأن الإنسان يحارب فيه شيطانه وهواه. وقيل: لأنه من حق الإنسان فيه أن يكون حربيًا من أشغال الدنيا ومن توزيع الخاطر فيه. وقيل: الأصل فيه أن محارب البيت صدر المجلس. ثم لما اتخذ المسجد سمي صدر البيت محرابًا تشبيهًا بمحراب المسجد. قال الراغب: وكأن هذا أصح. قلت: المحراب لفظ قديم قبل حدوث المساجد؛ فإن المساجد وحاربيها عرف شرعي. وقال أبو عبيد: هو أشرف المساجد. قال الأصمعي: هو الغرفة والموضوع العالي، ويدل عليه: ﴿إذ تسوروا المحراب﴾ [ص:٢١] فتسوروا يدل على علوه.
وقوله: ﴿وهو قائم يصلى في المحراب﴾ [آل عمران:٣٩] يدل على أنع كان لهم محاريب. وفي الحديث عن أنسٍ«أنه كان يكره المحاريب» أي يكره أن يرفع على الناس. وفيه:«أنه بعث عروة بن مسعود إلي قومه بالطائف، فدخل محرابًا لهم فأشرف عليهم [عند الفجر]، ثم أذان للصلاة»، فهذا يدل على أنه غرفة يرتقى إليها.
وقوله تعالى: ﴿من محاريب﴾ [سبأ:١٣] قيل: هو القصور لارتفاعها. قال الأصمعي: العرب تسمي القصر محرابًا لشرفه. وانشد للأعشى: [من السريع]
٣٣٥ - أو دمية صور محرابها ... أو درة شيفت إلى تاجر
وعن ابن الأنباري: سمي بذلك لانفراد الإمام فيه وبعده من القوم، من قولهم. هو حرب لفلانٍ، إذا كان بينهما تباعد وبغضاء. وأنشد: [من المتقارب]
٣٣٦ - وحارب مرفقها دفها ... وسامى به عنق مسعر
ودخل الأسد محرابه أي غليه، فسمي محراب المسجد بذلك؛ لأن الإمام لخوفه

١ ‏/ ٣٨٥