عليه. والأكناف: جمع كنفٍ وهو الجانب؛ يقال: هو في كنفه وظله وزاده وحيزه وجانبه. والمعنى: اللينون جانبًا. وفي حديثٍ آخر: «إنه قال للخراصين: احتاطوا لأهل الأموال في النائبة والوائطة». قال أبو عبيدٍ الهروي: الواطئة: المارة والسابلة، كأنه وصى عليهم لما ينوبهم من الضيفان. وقال أبو سعيدٍ الضرير: هي الوطايا واحداتها وطيئة. وهي تجري مجرى العربية. سميت بذلك لأن صاحبها وطأها لأهله. فهي لا تدخل في الخرص. وقال غيره: الوطيئة: سقاطة التمر لأنها توضع فتوطأ؛ فهي فاعلة بمعنى مفعولةٍ. كقوله: ﴿لا عاصم﴾ [هود: ٤٣]. كما جاء مفعول بمعنى فاعلٍ كقوله: ﴿حجابًا مستورًا﴾ [الإسراء: ٤٥] ﴿كان وعده مأتيًا﴾ [مريم: ٦١]. ولنا فيه كلام في غير هذا. وفي الحديث: «إن جبريل عليه السلام ﷺ صلى به العشاء حين غاب الشفق واتطأ العشاء» اتطأ افتعل من الوطء. والمعنى: حين يتهيأ العشاء. يقال: وطئت الشيء فاتطأ، أي هيأته فتهيأ. وأراد كل ظلام العشاء. وفي حديث آخر: «لنا ثلاث أكلٍ من طيئةٍ» الوطيئة: الغرارة يوضع فيها الكعك ونحوه. والوطء: كثر استعماله في الجماع حتى صار كالصريح. وط ر: قوله تعالى: ﴿فلما قضى زيد منها وطرًا﴾ [الأحزاب: ٣٧]. الوطر: الحاجة. وقيل: كل حاجة من همتك وقصدك فهي وطر، فكأنه أخص من الحاجة. ومن أحسن ما قيل من فن التجنيس ما أنشدناه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة لوالده: [من البسيط] ١٨٢١ - لقاء أكثر هذا الناس أوزار ... فلا تبال صدوا عنك أو زاروا لهم لديك إذا جاؤوك أو طار ... فإن قضوها تنحوا عنك أو طاروا