عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

الواو مع سكون الراء، وذلك نحو: كَبْدٍ وكَبِدٍ وكِبْدٍ، وهي الدراهم. وجاء في التفسير أنهم إنما عرفوهم لأن صاحبهم أخرج دينارًا عليه اسم ملكهم فاتهموه، وفيه نظر لقوله: ﴿بورقكم﴾. والرقة: الدراهم؛ وفي الحديث: «في الرقة ربع العشر»، ومن أمثالهم: «وجدان الرقين يغطي أفن الأفين» أي الغني يغطي الحمق. وفي الحديث: «إن جاءت به أورق» الأورق: الأسمر، ومنه الورقة للسواد. وقيل للرماد أورق، وحمامة ورقاء، كله من السواد.
وورقان: جبل بعينه، وفي الحديث: «سن الكافر مثل ورقان» كما جاء في آخر: «مثل أحدٍ» يعني في النار.
ور ي:
قوله تعالى: ﴿فالموريات قدحًا﴾ [العاديات: ٢] أقسم بالخيل في الجهاد، لأنها إذا عدت أصابت سنابكها الحجارة، فتوري منها النار كفعل القادح للزناد. يقال: وري الزند. ووري -بكسر الراء وفتحها- يري فيهما. وأورى: إذا قدح. ويقال: إنه لواري الزناد. رفيع العماد، طويل النجاد. وقوله تعالى: ﴿أفرأيتم النار التي تورون﴾ [الواقعة: ٧١]. ويقال: قدح فأورى وأثقب: إذا ظفر بحاجته. وفي ضده: قدح فأكبى. وأصله على الاستعارة من ورى الزناد.
وأنشد لجريرٍ يهجو الفرزدق: [من المتقارب]
١٨٠٤ - وعرق الفرزدق شر العروق ... خبيث الثرى كابي الأزند
قوله تعالى: ﴿وأنزل التوراة﴾ [آل عمران: ٣] هي فوعلة من ذلك، لأنها ضياء ونور. فأبدلت الواو تاء على حد إبدالها في تولج وتيقورٍ. وقد حققت ذلك فيما تقدم.
٤ ‏/ ٣٠٣