قوله: ﴿وجعل الظلمات والنور﴾ [الأنعام: ١] يشمل ما يدرك بالبصر والبصيرة. قوله: ﴿وأشرقت الأرض بنور ربها﴾ [الزمر: ٦٩] أي بعدله عليه الصلاة والسلام في مقابلة: «الظلم ظلمات يوم القيامة»، والنار من ذلك، فألفها عن واوٍ. ويدل على ذلك تصفيرها على نويرة. قوله: ﴿أفرأيتم النار الذي تورون﴾ [الواقعة: ٧١] أي المسافرين الذين فنى زادهم. وتُستعار للحرب. قال تعالى: ﴿كلما أوقدوا نارًا للحرب أطفأها الله﴾ [المائدة: ٦٤] ورشحها بالإطفاء.
«قال بعضهم: النار والنور من أصل واحد، وكثيرًا ما يتلازمان، لكن النار متاع للمقوين في الدنيا، والنور متاع لهم في الدنيا والآخرة، ولذلك اُستعمل في النور الاقتباس، قال تعالى: ﴿نقتبس من نوركم﴾ [الحديد: ١٣] وتنورت نارًا: أبصرتها». قال امرؤ القيس: [من الطويل]
١٧٠٩ - تنورتها من أذرعات فدارها ... بيثرب أدنى دارها نظر عال
والمنار: علم الطريق الذي يُهتدى له. قال امرؤ القيس أيضًا: [من الطويل]
١٧١٠ - على لا حب لا يهتدي بمناره ... إذ سافه العود النباطي جرجرا
٤ / ٢٣١