والنوح مصدر ناح ينوح: إذا صاح بعويلٍ. والنياحة: البكاء بتعديد الشمائل، وهي النهي عنها. وأصل ذلك اجتماع الناس في المناحة، وهي المكان وذلك من التناوح وهو التقابل؛ يقال: جبلان يتناوحان، أي متقابلان.
ن ور:
قوله تعالى: ﴿الله نور السموات والأرض﴾ [النور: ٣٥] قال ابن عرفة: أي منور، يعني أنه مصدر مراد به الفاعل. قال: كما يقولون: فلان غياثنا، أي مُغيثنا. وأنشد لجرير: [من الطويل]
١٧٠٨ - وأنت لنا نور وغيث وعصمة ... ونبت لمن يرجو نداك وريق
وقيل: هو على حذف مضاف، أي ذو نورٍ وقال الأزهري: أي مدبر أمرهما بحكم بالغةٍ. وقيل في ﴿مثل نوره﴾ [النور: ٣٥] أي مثل هداه في قلب المؤمن. و﴿نور على نور﴾ [النور: ٣٥] أي نور الزجاجة ونور المصباح. وقال ثعلب: مثل نوره الذي هدى به سبل الحق. قوله تعالى: ﴿قد جاءكم من الله نور﴾ [المائدة: ١٥] يعني محمدًا ﷺ، وذلك لأن النور يبين الأشياء في الظلمة، والنبي ﷺ قد بين بشرعة جميع ما تحتاج إليه الأمة. وقيل: هو القرآن. والظاهر أنه أعم من ذلك، فالكل صالح إذ النور في الأصل هو الضوء المنتشر الذي يعين على الإبصار. وهو ضبان: دنيوي وأخروي. ثم الدنيوي ضربان: معقول بيمين البصيرة، وهو ما انتشر من الأنوار الإلهية كنور العقل ونو القرآن. ومحسوس بعين البصر، وهو ما انتشر من الأجسام النيرة كالقمرين والنجوم النيرات. فمن النور الإلهي قوله تعالى: ﴿نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء﴾.
ومن المدرك للبصر قوله تعالى: ﴿وهو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورًا﴾
٤ / ٢٣٠