وأقسم الله -عز وجل بسبع: ﴿والشمس وضحاها ...﴾ [الشمس: ١] إلى قوله: ﴿ونقس وما سواها﴾ [الشمس: ٧]، وكان طول موسى -عليه السلامسبعة أذرع بذراع ذلك القرن، وطول عصى موسى سبعة أذرع.
فإذا ثبت أن أكثر الأشياء سبع، فقد نبه الله تعالى عباده على أنه ليلة القدر السابعة والعشرون بقوله تعالى: ﴿سلام هي حتى مطلع الفجر﴾ [القدر: ٥] فعلمنا بذلك أنها ليلة السابع والعشرين.
(فصل: فهل ليلة الجمعة أفضل أم ليلة القدر؟)
اختلف أصحابنا في ذلك، فاختار الشيخ أبو عبد الله بن بطة، والشيخ أبو الحسن الجزرى، وأبو حفص عمر اليرمكى -رحمهم اللهأن ليلة الجمعة أفضل.
واختار أبو الحسن التميمى -رحمه اللهأن الليلة التي أنزل فيها القرآن من ليالي القدر أفضل من ليلة الجمعة، فأما أمثال تلك الليلة من ليالي القدر فليلة الجمعة أفضل.
وقال أكثر العلماء: ليلة القدر أفضل من ليلة الجمعة وغيرها من الليالي.
وجه اختيار أصحابنا ما روى القاضي الإمام أبو يعلى -رحمه اللهبإسناده عن ابن عباس -رضي الله عنهماأنه قال: قال رسول الله -ﷺ -: «يغفر الله ليلة الجمعة لأهل الإسلام أجمعين» وهذه فضيلة لم تنقل عنه -عليه الصلاة والسلاملغيرها من الليالي.
وروى عنه -ﷺأنه قال: «أكثروا على من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر، ليلة الجمعة ويوم الجمعة» والغرة من الشيء خياره ولأن ليلة الجمعة تابعة ليومها.
وقد جاء في فضل يومها ما لم يجئ في فضل ليلة القدر، من ذلك ما روى أنس -رضي الله عنهعن النبي -ﷺأنه قال: "ما طلعت الشمس على يوم أعظم عند الله من
٢ / ١٩