فإن أردت اختصام الزيدين والخالدين معا، لم يجز إلا أن تقول: اختصم الزيدون، والخالدون.
ومن هذا قوله تعالى: ﴿وما يستوي الأعمي والبصير﴾ [غافر: ٥٨]، لأن الفعل (استوي) يقضي أمرين، وأما قوله تعالى: ﴿ولا تستوي الحسنة ولا السيئة﴾ [فصلت: ٣٤]، فقالوا فيه: إن (لا) الثانية زائدة لأمن اللبس، وكذا قوله تعالى: ﴿وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور﴾ [فاطر: ١٩، ٢٠] (٢). وذهب آخرون إلى أن المعنى، أن الحسنات لا تستوي فيما بينها، وكذلك السيئات فحسنة أعظم من حسنة، وسيئة أكبر من سيئة، فجيء بـ (لا) لهذا المعنى.
جاء في (البرهان): "وأما قوله: ﴿ولا تستوى الحسنة ولا السيئة﴾ فمن قال: المراد أن الحسن لا تساوي السيئة، فـ (لا) عنده زائده، ومن قال أن جنس الحسنة لايستوي أفراده وجنس السيئة لا يستوي افراده - وهو الظاهر من سياق الآية - فليست زائدة الواو عاطفة جملة على جملة (٣).
وقد ورد هذا الفعل في نحو هذا التعبير في خمسة مواطن من القرآن الكريم، هي قوله تعالى: ﴿وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور، وما يستوي الأحياء ولا الأموات﴾ [فاطر: ١٨ - ٢٢].
وقوله: ﴿وما يستوي الأعمى والبصير والذين أمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء﴾ [غافر: ٥٨].
وقوله: ﴿ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن﴾ [فصلت: ٣٤].
(١) انظر التصريح ٣/ ١٣٦، حاشية يس على التصريح ٢/ ١٣٦
(٢) الهمع ٢/ ١٢٩
(٣) البرهان ٤/ ٣٥٧
(٢) الهمع ٢/ ١٢٩
(٣) البرهان ٤/ ٣٥٧
٣ / ٢٢٨