والتبليغ وهي الجارة لاسم السامع لقول أو ما في معناه، نحو قلت له وأذنت له وفسرت له (٢). وهي للاختصاص أيضا.
والتعليل: كقوله تعالى: ﴿إنما نطعمكم لوجه الله﴾ [الإنسان: ٩]، وجئت للاستفادة، وهي تفيد الاختصاص أيضا إذ الأطعام مختص بذلك، والمجيء مختص بذلك (٣).
وموافقه إلى نحو قوله تعالى: ﴿بأن ربك أوحي لها﴾ [الزلزلة: ٥]، والظاهر أنها للاختصاص أيضا، ونحو قوله تعالى: ﴿إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار﴾ [إبراهيم: ٤٢]، وهو للتعليل كما تقول (أنا أعدك لذلك اليوم)، وأدخرك له، أي لأجله.
وذكروا منه قوله تعالى: ﴿كل يجري لأجل مسمى﴾ [الرعد: ٢]، بدليل قوله تعالى: ﴿كل يجري إلى أجل مسمى﴾ [لقمان: ٢٩].
والظاهر أن ما ورد باللام بفيد التعليل، بمعنى كل يجري لبلوغ الأجل، أي كل يجري لهذه الغاية كما تقول: كلهم يجري لوصول الهدف ولبلوغه، وأما ما جاء بـ (إلى) فهو يفيد الانتهاء. جاء في (درة التنزيل): قوله تعالى: ﴿ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير﴾ [لقمان: ٢٩].
وقال في سورة الزمر: ﴿يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى﴾ [الزمر: ٥].
للسائل أن يسأل عن اختصاص ما في سورة لقمان، بقوله ﴿كل يجري لأجل مسمى﴾ وما سواه إنما هو ﴿يجري لأجل مسمى﴾.
(١) انظر المغني ١/ ٢٠٨ - ٢٠٩، ٢١٣
(٢) المغنى ١/ ٢١٣
(٣) شرح الرضي على الكافية ٢/ ٣٦٤
(٢) المغنى ١/ ٢١٣
(٣) شرح الرضي على الكافية ٢/ ٣٦٤
٣ / ٦٥