وإذا أخذنا بالرأي القائل أن ضمير الفصل قد يقع بين المبتدأ وخبره الفعلي (١)، كان منه قوله تعالى ﴿ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده. ويأخذ بالصدقات﴾ [التوبة: ١٠٤] فالضمير (هو) أفاد معنى القصر، ولو حذف لكان القصر محتملا لا معينا، فإن قلت (أن الله يقبل التوبة) كان أخبارا بأن الله يقبل التوبة دون إفادة القصر.
ونحوه قوله: ﴿إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة﴾ [السجدة: ٢٥]، وقوله ﴿ومكر أولئك هو يبور﴾ [فاطر: ١٠]، وقوله ﴿إنه هو يبديء ويعيد﴾ [البروج: ١٣]، ونحوها فوجد الضمير ها هنا أفاد معنى القصر ولو حذف لكان محتملا.
٣ - التوكيد: ولهذا سماه بعض الكوفيين دعامة، لأنه يدعم به الكلام، أي يقوي ويؤكد (٢)، جاء في (الكشاف) في قوله تعالى ﴿وأولئك هـ المفلحون﴾ [البقرة: ٥].
(وهم) فصل وفائدته الدلالة على أن الوارد بعده خبر لا صفة، والتوكيد، وإيجاب أن فائدة المسند ثابتة للمسند إليه دون غيره. (٣)
قال تعالى: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا ذلك الفوز العظيم﴾ [التوبة: ١٠٠].
وقال: ﴿وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم﴾. [التوبة: ٧٢].
(١) هو رأي الجرجاني وجماعة - المغني ٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥، وفيه: وقد يستدل لقول الجرجاني بقوله تعالى: (ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي) فعطف (يهدي) على (الحق) الواقع خبرًا بعد الفصل أهـ.
(٢) المغني ٢/ ٤٩٦
(٣) الكشاف ١/ ١١٢
(٢) المغني ٢/ ٤٩٦
(٣) الكشاف ١/ ١١٢
١ / ٥٠