وجاء في (الطراز): «أن تقصد به مقصد التعريف بحيقة عقلها المخاطب في ذهنه لا في الخارج، أو توهمت إنه لم يعرفها فتقول له تصور كذا فإذا تصورته في نفسك فتأمل فلانًا فإنه يحصل ما تصورته على الكمال، ويأتيك به تامًا ومثاله قولنا: هو الحامي لكل حقيقة، وهو المرتجى لكل ملمة، هو الدافع لكل كريهة، كأنك قلت: هل تعقل الحامي والمرتجي وتسمع بهما؟ فإن كنت تعقل ذلك وتعرفه حقيقة معرفته فاعلم أنه فلان» (٢).
ومن هذا الضرب قوله تعالى: ﴿قالوا هذا الذي رزقنا من قبل﴾ [البقرة: ٢٥]، اعتمادًا على معرفتهم السابقة. وقوله: ﴿ما جئتم به السحر﴾ [يونس: ٨١]، وقوله: ﴿هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون﴾ [يس: ٥٢]، وقوله: ﴿هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله﴾ [الأنعام: ١٠١ - ١٠٢]، فبعد أن عرفهم بالله وصفاته التي يجلونها قال لهم: ذلكم الله ربكم.
(١) دلائل الإعجاز ١٤١
(٢) دلائل الإعجاز ١٤١
(٢) دلائل الإعجاز ١٤١
١ / ١٧٧