والحق أن تحديد زمن فعل الأمر بما هو مذكور في هذا القول فيه نظر، إذ هو أوسع من ذلك.
١ - فقد يكون فعل الأمر دالا على الاستقبال المطلق، سواء كان الاستقبال قريبًا أم بعيدًا، فمن المستقبل القريب أن تقول مثلا (أغلق النافذة) و(افتح الباب) وكقوله تعالى: ﴿فافعلوا ما تؤمرون﴾ [البقرة: ٦٨]، وقوله: ﴿فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين﴾ [الحجر: ٩٤].
ومن البعيد قوله تعالى: ﴿ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما﴾ [الفرقان: ٦٥]، وقوله: ﴿وآتنا ما وعدتنا على رسلك﴾ [آل عمران: ١٩٤]، وكقولك: (رب ادخلني الجنة).
٢ - وقد يكون دالا على الحال وذلك نحو قوله تعالى: ﴿ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ [الدخان: ٤٨ - ٤٩]، فزم الذوق مصاحب لصب الحميم، ومثله قوله تعالى: ﴿يوم هم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون﴾ [الذاريات: ١٣ - ١٤]، فزمن الذوق هو زمن تعذيبهم في النار. ومثله قوله تعالى: ﴿يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر﴾ [القمر: ٤٨].
وهذا كله واضح في أنه للحال، ونحو ذلك أن تقول لمن لا يعلم ماذا خبئ لع، وماذا يراد به وهو يضحك ويصخب (أضحك قبل أن تبكي) ونحوه قوله تعالى: ﴿فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا﴾ [التوبة: ٨٢]، فالضحك للحال، والبكاء في الاستقبال.
٣ - الأمر الحاصل في الماضي، وذلك نحو قوله تعالى: ﴿فلما دخلوا على يوسف آوي إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين﴾ [يوسف: ٩٩]، فقوله: (ادخلوا مصر) كان بعد دخولهم إياها فهو أمر يفيد المضي.
٤ / ٣٢