ثانيا: السنة المطهرة — فقه النوازل للأقليات المسلمة (ص ١ ‏/ ٥٠٧)

رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ﴾ [المائدة: ٣٢].
وقال تعالى: ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ﴾ [الحشر: ٧].
وجه الدلالة:
هذه النصوص تدل على العلية بشكل ظاهر.

ثانيًا: السنة المطهرة:
• ما ورد مما يدل على أن الشريعة سمحة سهلة ميسرة:
١ - قوله - ﷺ -: «بعثت بالحنيفية السمحة» (١).
٢ - قوله - ﷺ -: «لا ضرر ولا ضرار» (٢).
٣ - قوله - ﷺ -: «إن الدين يسرٌ ولن يشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه» (٣).
وجه الدلالة:
هذه الأحاديث تدل على قصد الشارع مصلحةَ العباد، ولو لم يُرِدْ ذلك لما يسر عليهم، ولما رفع الحرج عنهم، ولما نفى العنت والمشقة في الدين.
• النص على كثير من المقاصد والحكم للتشريعات النبوية:
١ - قوله - ﷺ -: «إنما جعل الاستئذان من أجل البصر» (٤).

(١) سبق تخريجه.
(٢) سبق تخريجه.
(٣) أخرجه: البخاري، كتاب الإيمان، باب: الدين يسر، (٣٩)، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٤) أخرجه: البخاري، كتاب الاستئذان، باب: الاستئذان من أجل البصر، (٦٢٤١)، ومسلم، كتاب الآداب، باب: تحريم النظر في بيت غيره، (٢١٥٦)، من حديث سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه- قال: اطلع رجل من جُحر في حُجَر النبي - ﷺ - ومع النبي - ﷺ - مدرى يحك به رأسه؛ فقال: «لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك! إنما جعل. . .» فذكره.

١ ‏/ ٥٠٧