ومنها قوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ﴾ [الأنعام: ٦]، فذكر سبحانه (٨) إهلاك مَنْ قبلنا من القرون، وبَيَّنَ أن ذلك كان لمعنى القياس (٩)، وهو ذنوبهم، فهم الأصل ونحن الفرع، والذُّنوبُ العِلَّةُ الجامِعة، والحكم الهلاك فهذا محض قياس العلة، وقد أكَّده سبحانه بضَرْبٍ من الأوْلى، وهو أن مَنْ قبلنا كانوا أقوى منا فلم تَدفع عنهم قوتُهم وشدتُهم ما حلَّ بهم، ومنه قوله تعالى: ﴿كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [التوبة: ٦٩]
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٢) في (ق): "فكان".
(٣) في (ن): "كمشيئته"، وفي (ق): "بمشيئته".
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٥) من هنا إلى قوله: "ولهذا كان" ص ٢٥٥ سقط من (ك).
(٦) في "ق" بعدها: "لكم "
(٧) في (ن): "والحكم بالهلاك".
(٨) في (ن): "فبين سبحانه" ووقع في "ق": "إهلاك من كان قبلنا".
(٩) قال في هامش (ق): "للمعنى القياسي".
(٢) في (ق): "فكان".
(٣) في (ن): "كمشيئته"، وفي (ق): "بمشيئته".
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٥) من هنا إلى قوله: "ولهذا كان" ص ٢٥٥ سقط من (ك).
(٦) في "ق" بعدها: "لكم "
(٧) في (ن): "والحكم بالهلاك".
(٨) في (ن): "فبين سبحانه" ووقع في "ق": "إهلاك من كان قبلنا".
(٩) قال في هامش (ق): "للمعنى القياسي".
٢ / ٢٥٢