وسألته -ﷺ- اليهود عن الرعد ما هو؟ فقال: "مَلَك من الملائكة موكَّل بالسحاب معه مخاريق (٢) من نار يسوقه به حيث يشاء اللَّه تعالى" قالوا: فما هذا الصوت الذي يُسمع؟ قال: "زجره السحاب حتى تنتهي حيث أُمِرت" قالوا: صدقت، ثم قالوا: فأخبرنا عمَّا حرَّم إسرائيل على نفسه؟ قال: "اشتكى عِرْق النسا (٣)، فلم يجد شيئًا يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها فلذلك حرمها على نفسه"
= وبعد فالحديث بطرقه لا شك أنه قوي، وقد قال شيخنا الألباني في "تخريج أحاديث فضائل الشام" (ص ١٠): هذا حديث صحيح جدًا.
(١) رواه الترمذي بعد (٢١٩٧) في (الفتن): باب ما جاء في الشام، والنسائي في "الكبرى": كتاب التفسير (٤٥١)، وأحمد في "مسنده" (٥/ ٣ و٥)، و"فضائل الصحابة" (١٧١٠، ١٧١١)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٨٨، ٢٩٦)، والطبراني (١٩/ رقم ٩٧٥)، وابن أبي شيبة وأبو يعلى في "مسنديهما" -كما في "الإعلان بسن الهجرة إلى الشام" (ص ١١٥) للبقاعي-، والحاكم (٤/ ٥٦٤)، والربعي (رقم ٢٥، ٢٧)، والسمعاني (رقم ٥، ١٣) كلاهما في "فضائل الشام"، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٨٠ - ٨٦، ١٦٧) من طرق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
قال (و): "مثل هذه الأحاديث يشك في صحتها؛ فإنها تثير في النفوس ما تثير من عصبية حمقاء، وكراهية وعناء، عصبية لبلاد، وكراهية لبلاده وكلها أرض اللَّه ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ ". قلت: هذا جهل منه، ولا تسمع هذا الدعاوى العريضة، ولا يلتفت إليها، والعمدة في كل فن كلام أهله، واللَّه الموفق والهادي.
وانظر -لزامًا- "مجموع فتاوى ابن تيمية" (٢٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤).
(٢) "جمع مخراق، وهو ثوب يلف به الصبيان بعضهم بعضًا، أراد أنه آلة تزجر بها الملائكة السحاب وتسوقه، وأقول: أسباب الرعد معروفة بيقين، واللَّه يرسل الرياح فتثير سحابًا كما ذكر القرآن، فالذي يسوق السحاب: الريح" (و).
قلت: إِنْ صح الحديث فلا قيمة لهذا الكلام!
(٣) "عرق النسا: عرق يخرج من الورك، فيستبطن الفخذ، والأفصح أن يقال: النسا، لا عرق النسا، واليهود يذكرون -لعنهم اللَّه- سببًا آخر، وهو أن يعقوب لقي اللَّه -جل شأنه سبحانه- في الطريق فصارعه، وكاد يعقوب يغلب اللَّه، لولا أن ضربه هذا على حق فخذه، وإليك نصهم: "وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر، ولما رأى أنه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه، فانخلع حق فخذ [يعقوب في مصارعته معه، وقال: أطلقني لأنه قد طلع الفجر فقال لا أطلقك] إن لم تباركني، فقال له: ما اسمك؟ فقال: يعقوب، فقال: =
(١) رواه الترمذي بعد (٢١٩٧) في (الفتن): باب ما جاء في الشام، والنسائي في "الكبرى": كتاب التفسير (٤٥١)، وأحمد في "مسنده" (٥/ ٣ و٥)، و"فضائل الصحابة" (١٧١٠، ١٧١١)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٨٨، ٢٩٦)، والطبراني (١٩/ رقم ٩٧٥)، وابن أبي شيبة وأبو يعلى في "مسنديهما" -كما في "الإعلان بسن الهجرة إلى الشام" (ص ١١٥) للبقاعي-، والحاكم (٤/ ٥٦٤)، والربعي (رقم ٢٥، ٢٧)، والسمعاني (رقم ٥، ١٣) كلاهما في "فضائل الشام"، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٨٠ - ٨٦، ١٦٧) من طرق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
قال (و): "مثل هذه الأحاديث يشك في صحتها؛ فإنها تثير في النفوس ما تثير من عصبية حمقاء، وكراهية وعناء، عصبية لبلاد، وكراهية لبلاده وكلها أرض اللَّه ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ ". قلت: هذا جهل منه، ولا تسمع هذا الدعاوى العريضة، ولا يلتفت إليها، والعمدة في كل فن كلام أهله، واللَّه الموفق والهادي.
وانظر -لزامًا- "مجموع فتاوى ابن تيمية" (٢٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤).
(٢) "جمع مخراق، وهو ثوب يلف به الصبيان بعضهم بعضًا، أراد أنه آلة تزجر بها الملائكة السحاب وتسوقه، وأقول: أسباب الرعد معروفة بيقين، واللَّه يرسل الرياح فتثير سحابًا كما ذكر القرآن، فالذي يسوق السحاب: الريح" (و).
قلت: إِنْ صح الحديث فلا قيمة لهذا الكلام!
(٣) "عرق النسا: عرق يخرج من الورك، فيستبطن الفخذ، والأفصح أن يقال: النسا، لا عرق النسا، واليهود يذكرون -لعنهم اللَّه- سببًا آخر، وهو أن يعقوب لقي اللَّه -جل شأنه سبحانه- في الطريق فصارعه، وكاد يعقوب يغلب اللَّه، لولا أن ضربه هذا على حق فخذه، وإليك نصهم: "وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر، ولما رأى أنه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه، فانخلع حق فخذ [يعقوب في مصارعته معه، وقال: أطلقني لأنه قد طلع الفجر فقال لا أطلقك] إن لم تباركني، فقال له: ما اسمك؟ فقال: يعقوب، فقال: =
٦ / ٥٨٦