وقد جاء تفسير الحديث متصلًا به أن يضرب من أول القرآن إلى آخره كلما حل ارتحل، وهذا له معنيان أحدهما: أنه كلما حل من سورة أو جزء ارتحل في غيره، والثاني: أنه كلما حل من ختمة ارتحل في أخرى.
وسئل عن أهل اللَّه: من هم؟ فقال: "هم أهل القرآن، أهل اللَّه وخاصته" (٢)، ذكره أحمد.
وسأله -ﷺ- عبد اللَّه بن عمرو [بن العاص] (٣) في كم أقرأ القرآن؛ فقال: "في شهر" فقال: أطيق أفضل من ذلك، فقال: في عشرين، فقال: "أطيق أفضل من ذلك" فقال: "في خمس عشرة" فقال: أطيق أفضل من ذلك، قال: "في عشرة" فقال: أطيق أفضل من ذلك قال: "في خمس" قال: أطيق أفضل من ذلك. قال:
(١) في سائر الأصول: "إلى" والمثبت من (ك).
(٢) رواه أحمد في "مسنده" (٣/ ١٢٧ و١٢٧ - ١٢٨ و٢٤٢)، وابن ماجه (٢١٥) في (المقدمة): باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٣١)، وفي "فضائل القرآن" (٥٦)، وأبو داود الطيالسي (١٨٨٥)، والحاكم (١/ ٥٥٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٦٣)، و(٩/ ٤٠)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٣٥٧)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٥٤٥) من طرق عن عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة عن أبيه عن أنس بن مالك به.
قال الحاكم: "قد روي هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها"، وقال البوصيري في "مصباح الزجاحة" (١/ ٧٢): هذا إسناد صحيح رجاله موثقون.
أقول: عبد الرحمن ثقة، وأبوه لا بأس به.
والحديث رواه الدارمي (٢/ ٤٣٣) من طريق الحسن بن أبي جعفر عن بديل عن أنس، ورواه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٢٩٢)، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" (١/ ١٦٩، ٤٠٦) والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٢/ ٣١١)، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (رقم ٣٦) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن غزوان عن مالك عن الزهري عن أنس به، ثم نقل الخطيب عن الدارقطني قوله: "تفرد به ابن غزوان، وكلان كذابًا فلا يصح عن مالك ولا عن الزهري".
(٣) ما بين المعقوفتين من المطبوع.
(٢) رواه أحمد في "مسنده" (٣/ ١٢٧ و١٢٧ - ١٢٨ و٢٤٢)، وابن ماجه (٢١٥) في (المقدمة): باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٣١)، وفي "فضائل القرآن" (٥٦)، وأبو داود الطيالسي (١٨٨٥)، والحاكم (١/ ٥٥٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٦٣)، و(٩/ ٤٠)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٣٥٧)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٦/ ٥٤٥) من طرق عن عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة عن أبيه عن أنس بن مالك به.
قال الحاكم: "قد روي هذا الحديث من ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها"، وقال البوصيري في "مصباح الزجاحة" (١/ ٧٢): هذا إسناد صحيح رجاله موثقون.
أقول: عبد الرحمن ثقة، وأبوه لا بأس به.
والحديث رواه الدارمي (٢/ ٤٣٣) من طريق الحسن بن أبي جعفر عن بديل عن أنس، ورواه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٢٩٢)، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" (١/ ١٦٩، ٤٠٦) والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٢/ ٣١١)، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (رقم ٣٦) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن غزوان عن مالك عن الزهري عن أنس به، ثم نقل الخطيب عن الدارقطني قوله: "تفرد به ابن غزوان، وكلان كذابًا فلا يصح عن مالك ولا عن الزهري".
(٣) ما بين المعقوفتين من المطبوع.
٦ / ٣٤٥