أحدها: له التعريض؛ إذ لا يتضمن كتمان الحق (٦) ولا إضرارًا بغير مستحق.
والثاني: ليس له ذلك، فإنه إيهامٌ للمخاطب من غير حاجة إليه، وذلك تغريرٌ، وربما أوقع السامع في الخبر الكاذب، وقد يترتب عليه ضرر به.
والثالث: له التعريض في غير اليمين.
وقال الفضل (٧) بن زياد: سألت أحمد عن الرجل يُعرِّض (٨) في كلامه يسألني عن الشيء أكره أن أخبره به، قال: إذا لم يكن يمينًا (٩) فلا بأس، في
(١) في "بيان الدليل": "وكتمانه".
(٢) من هنا إلى آخر الفصل نقله المصنف بتصرف من ابن تيمية في "بيان الدليل"، فانظر (ص ٢٥٨ - ٢٦٠).
(٣) في (ك) و(ق): "يريد".
(٤) مضى توثيق ذلك (ص ١١٧)، وانظر تعليقنا هناك.
(٥) في (ق): "ضرر".
(٦) في (ق) و(ك): "حق".
(٧) كذا في (ق) وهو الصواب وفي سائر النسخ: "الفضيل"!، وهو أبو العباس القطان البغدادي، ذكره أبو بكر الخلال، فقال: "كان من المتقدّمين عند أبي عبد اللَّه، وكان أبو عبد اللَّه يعرف قدره ويكرمه، وكان يصلّي بأبي عبد اللَّه، وكان له مسائل كثيرة عن أحمد" ترجمته في "طبقات الحنابلة" (١/ ٢٥١)، و"تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٦٣)، و"المنهج الأحمد" (١/ ٤٣٩)، و"المقصد الأرشد" (٢/ ٣١٢).
(٨) في نسخ "الإعلام"، وإحدى مخطوطتي "بيان الدليل": "يعارض".
(٩) في "بيان الدليل": "يمين"!!
(٢) من هنا إلى آخر الفصل نقله المصنف بتصرف من ابن تيمية في "بيان الدليل"، فانظر (ص ٢٥٨ - ٢٦٠).
(٣) في (ك) و(ق): "يريد".
(٤) مضى توثيق ذلك (ص ١١٧)، وانظر تعليقنا هناك.
(٥) في (ق): "ضرر".
(٦) في (ق) و(ك): "حق".
(٧) كذا في (ق) وهو الصواب وفي سائر النسخ: "الفضيل"!، وهو أبو العباس القطان البغدادي، ذكره أبو بكر الخلال، فقال: "كان من المتقدّمين عند أبي عبد اللَّه، وكان أبو عبد اللَّه يعرف قدره ويكرمه، وكان يصلّي بأبي عبد اللَّه، وكان له مسائل كثيرة عن أحمد" ترجمته في "طبقات الحنابلة" (١/ ٢٥١)، و"تاريخ بغداد" (١٢/ ٣٦٣)، و"المنهج الأحمد" (١/ ٤٣٩)، و"المقصد الأرشد" (٢/ ٣١٢).
(٨) في نسخ "الإعلام"، وإحدى مخطوطتي "بيان الدليل": "يعارض".
(٩) في "بيان الدليل": "يمين"!!
٥ / ١٨١