إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور — الصفحة ١٩٥٠

(١) قال (و): "يريد ابن تيمية قوله: كالزنا والشرب والسرقة والقذف دون أكل الميتة والرمي بالكفر ونحو ذلك؛ فإنه اكتفى فيه [منه] بالعزيز".
قلت: هو في "بيان الدليل" (ص ٣٧٠).
(٢) سبق تخريجه.
(٣) ما بين المعقوفتين من (و)، وعلق قائلًا: "عن ابن تيمية ص ٢٦٢ ج ٣ فتاوى" اهـ.
(٤) كذا في (ق) و(ك) وفي سائر الأصول: "الحد".
(٥) في المطبوع: "السكوت"! وجاء هذا الوجه في (ق) و(ك) مكان الوجه الثاني والثمانين.
(٦) إن كان يقصد بالإمامة الكبرى "إمارة المؤمنين" ففي هذا حديث: "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما"، رواه مسلم (١٨٥٣) في "الإمارة": باب إذا بويع لخليفتين، من حديث أبي سعيد الخدري، وإن أراد بها إمامة الصلاة -وهو الظاهر- ففي هذا أحاديث كثيرة جدًا قولية وفعلية، منها حديث مالك بن الحويرث حيث قال له النبي -ﷺ- ولصاحب له: "إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما".
رواه البخاري (٦٢٨) في "الأذان": باب ليؤذن في السفر مُؤذن واحد -وأطرافه كثيرة انظرها هناك-، ومسلم (٦٧٤) في "المساجد": باب من أحق بالإمامة.
(٧) أما في الجمعة فقد تواتر عنه -ﷺ- أنه كان يخطب بأصحابه ويصلِّي بهم، منها حديث أنس بن مالك: رواه البخاري (٩٠٥ و٩٤٠)، وحديث سهل بن سعد: رواه البخاري (٩٣٩)، ومسلم (٨٥٩)، وحديث أبي هريرة: رواه مسلم (٨٧٧)، وحديث النعمان بن بشير: رواه مسلم (٨٧٨).
وأما صلاة العيدين: فصلاته أيضًا -ﷺ- بأصحابه وإمامته بهم ثابت في أحاديث:
منها حديث ابن عباس: أن رسول اللَّه -ﷺ- خَرَجَ يوم فِطرِ أو أضحى فصلّى بالناس ركعتين ثم انصرف. =