إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور — الصفحة ١٩٤١

= و(٥/ ١٧٣٦ و١٧٦٧)، والطبراني في "الأوسط" (١٥٥٤)، والبيهقي في "الكبرى" (٥/ ٢٦٧، و٣١٣ و٣٣٦ و.٣٤ و٣٤٣ و٣٤٨) ومن طرق كثيرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا "لا يحل سلف وبيع ولا شرط في بيع. . . ".
وإسناده جيد. . . وانظر: تعليقي على "قواعد ابن رجب" (١/ ٣٧٨ - ٣٧٩) و"الموافقات" (١/ ٤٦٩) و"سنن الدارقطني" (رقم ٣٠٣٧).
(١) ما بين المعقوفتين من (و): "وقال: "عن المصدر السابق".
قلت: انظر "بيان الدليل" (ص: ٣٦٣).
(٢) انظر: "تهذيب السنن" (٥/ ١٤٤ - ١٥٩) و"زاد المعاد" (٤/ ٢٦٤)، وما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٣) قال في "المغني" (٦/ ٩٢ - ٩٥ - ط هجر): "مد عجوة: هو أن يبيع شيئًا فيه الربا بعضه ببعض، ومعهما أو مع أحدهما من غير جنسه كمد ودرهم بمد ودرهم أو بمدين أو بدرهمين".
(٤) جاء في (ق) و(ن) هذا الوجه مكان الوجه الخامس والسبعون.
(٥) ورد في هذا حديث ابن عمر وله طرق:
الأولى: إسحاق أبي عبد الرحمن عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر.
رواه أبو داود (٣٤٦٢) في (البيوع): باب النهي عن العينة، والدولابي في "الكنى" (٢/ ٦٥)، وابن عدي في "الكامل" (١٥/ ٩٩٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٣١٦).
وإسحاق أبو عبد الرحمن هذا هو ابن أسيد قال فيه أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور ولا يُشتغل به. وقال ابن حبان في "الثقات": يخطئ. وقال يحيى بن بكير: لا أدري حاله.
وقال أبو أحمد الحاكم في "الكنى": مجهول. وقال الأزدي: منكر الحديث تركوه. =