الوجه الخامس: قوله تعالى لكليمه موسى وأخيه هارون: ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (٤٣) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ [طه: ٤٣ - ٤٤] فأمر سبحانه أن يُلِينَا القولَ لأعظم أعدائه وأشدهم كفرًا وأعتاهم عليه؛ لئلا يكون إغلاظُ القول له مع أنه حقيق به ذريعةً إلى تنفيره وعدم صبره لقيام الحجة، فنهاهما عن الجائز لئلا يترتب عليه ما هو أكره إليه سبحانه (٤).
الوجه السادس: أنه سبحانه نهى المؤمنين في مكة عن الانتصار باليد، وأمرهم بالعفو والصفح؛ لئلا يكون انتصارهم ذَرِيعة إلى وقوع ما هو أعظم مفسدةً من مفسدة الإغضاء واحتمال الضَّيْم، ومصلحة حفظ نفوسهم ودينهم وذريتهم راجحة على مصلحة الانتصار والمقابلة (٥).
الوجه السابع: أنه سبحانه نهى عن البيع وقت نداء الجمعة لئلا يُتخذ ذريعة إلى التشاغل بالتجارة عن حضورها (٦).
والوجه الثامن: (٧) ما رواه حُمَيْد بن عبد الرحمن، عن عبد اللَّه بن عمرو أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "مِنَ الكبائرِ شَتْمُ الرجل والديه، قالوا: يا رسول اللَّه وهل
(١) في (ق): "قولها".
(٢) انظر: "الدر المنثور" (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣) ففيه آثار عن السلف.
(٣) ما بين المعقوفتين من (و)، وعلق قائلًا: "عن ابن تيمية (ص: ٢٦٣ ج: ٣) فتاوى".
قلت: هي "مجموع الفتاوى الصغرى" نشر دار الكتب الحديثة.
وجاء هذا مكان الوجه العشرين في (ق) و(ن).
(٤) وجاء هذا الوجه مكان الوجه السادس والخمسين في (ق) و(ن).
(٥) وجاء هذا الوجه مكان الوجه السابع والخمسين في (ق) و(ن).
(٦) وجاء هذا الوجه مكان الوجه الثامن والخمسين في (ق) و(ن).
(٧) من بداية هذا الوجه قارن بـ "بيان الدليل على بطلان التحليل" (ص: ٣٥٣ - ٣٧٣ - تحقيق فيحان المطيري)؛ فهي الأمثلة نفسها، إن لم تكن بلفظها.
(٢) انظر: "الدر المنثور" (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣) ففيه آثار عن السلف.
(٣) ما بين المعقوفتين من (و)، وعلق قائلًا: "عن ابن تيمية (ص: ٢٦٣ ج: ٣) فتاوى".
قلت: هي "مجموع الفتاوى الصغرى" نشر دار الكتب الحديثة.
وجاء هذا مكان الوجه العشرين في (ق) و(ن).
(٤) وجاء هذا الوجه مكان الوجه السادس والخمسين في (ق) و(ن).
(٥) وجاء هذا الوجه مكان الوجه السابع والخمسين في (ق) و(ن).
(٦) وجاء هذا الوجه مكان الوجه الثامن والخمسين في (ق) و(ن).
(٧) من بداية هذا الوجه قارن بـ "بيان الدليل على بطلان التحليل" (ص: ٣٥٣ - ٣٧٣ - تحقيق فيحان المطيري)؛ فهي الأمثلة نفسها، إن لم تكن بلفظها.
٥ / ٦