وروي عن أنس بن مالك، ولا يصح، وروي عن أبي يوسف القاضي، عن [ابن] (٢) أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: أن بلالًا أذَّن قبل الفجر، فأمره رسول اللَّه -ﷺ- أن يصعد فينادي: ألا إن العبد نام، ففعل، وقال: ليت بلالًا لم تلده أمه، وابتلَّ من نَضْح جبينه (٣).
قال الدارقطني: تفرَّد به أبو يوسف عن سعيد -يعني موصولًا- وغيره يُرسله عن سعيد، عن قتادة، عن النبيّ -ﷺ-، والمرسل أصح.
ورواه الدارقطني (٤) من طريق محمد بن القاسم الأسدي: ثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس، ثم قال: محمد بن القاسم الأسدي ضعيف جدًا، وقال البخاري: كذَّبه الإمام أحمد (٥)، وروي (٦) عن حُميد بن هلال أن بلالًا أذن ليلةً بسواد، فأمره النبيّ -ﷺ- أن يرجعَ إلى مقامه فينادي: إن العبد نام، ورواه إسماعيل بن مسلم، عن حُميد، عن أبي قتادة، وحُميد لم يلق أبا قتادة، فهو مرسل بكل حال.
وروي عن شَدَّاد مولى عياض (٧)، قال: جاء بلال إلى النبيّ -ﷺ-، وهو يتسحّر فقال: لا تؤذّن حتى يطلع الفجر، وهذا مرسل، قال أبو داود: شَدّاد مولى عياض لم يدرك بلالًا.
وروى الحسن بن عُمارة، عن طلحة بن مُصرِّف، عن سويد بن غفلة، عن
(١) ذكره -أيضًا- البيهقي في "الكبرى" (١/ ٣٨٤)، وانظر: "سنن الدارقطني" (١/ ٢٤٤/ ٤٩).
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) و(ق) و(ك).
(٣) مضى تخريجه قريبًا.
(٤) في "السنن" (١/ ٢٤٥/ ٥٥)، ومضى تخريجه.
(٥) في (ن) و(ق): "كذبه أحمد بن حنبل".
قلت: قال أحمد في "العلل" (١٨٩٩) رواية عبد اللَّه: "كان يكذب، أحاديثه موضوعة، ليس بشيء"، وقال في رواية المروذي (رقم ٢٣٠): "ما يستأهل أن يحدَّث عنه بشيء، روى أحاديث مناكير"، وانظر: "بحر الدم" (رقم ٩٢٧).
(٦) انظره هناك في "السنن" (١/ ٢٤٤/ ٥١)، ومضى تخريجه قريبًا.
(٧) في "سنن أبي داود" (٥٣٤)، و"السنن الكبرى" (١/ ٣٨٤) للبيهقي، و"الخلافيات" (١/ ق ١٤٩/ أ).
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) و(ق) و(ك).
(٣) مضى تخريجه قريبًا.
(٤) في "السنن" (١/ ٢٤٥/ ٥٥)، ومضى تخريجه.
(٥) في (ن) و(ق): "كذبه أحمد بن حنبل".
قلت: قال أحمد في "العلل" (١٨٩٩) رواية عبد اللَّه: "كان يكذب، أحاديثه موضوعة، ليس بشيء"، وقال في رواية المروذي (رقم ٢٣٠): "ما يستأهل أن يحدَّث عنه بشيء، روى أحاديث مناكير"، وانظر: "بحر الدم" (رقم ٩٢٧).
(٦) انظره هناك في "السنن" (١/ ٢٤٤/ ٥١)، ومضى تخريجه قريبًا.
(٧) في "سنن أبي داود" (٥٣٤)، و"السنن الكبرى" (١/ ٣٨٤) للبيهقي، و"الخلافيات" (١/ ق ١٤٩/ أ).
٤ / ١٩٣