واحتجوا في توريث ذوي الأرحام بالخبر الذي فيه "الْتمسوا له وارثًا أو ذَا رحم" فلم يجدوا، فقال: "أعطوه الكُبْرَ (٤) من خُزاعة" (٥) ولم يقولوا به في أن من
= و(٣١٤٤) في فرض الخمس: باب ما كان النبي -ﷺ- يعطي المؤلفة قلوبهم، و(٤٣٢٠) في (المغازي): باب قول اللَّه: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ. . .﴾، و(٦٦٩٧) في (الإيمان والنذور): باب إذا نذر أو حلف أن لا يكلم إنسانًا في الجاهلية ثم أسلم.
ومسلم (١٦٥٦) في (الإيمان): باب نذر الكافر وما يفعل فيه إذا أسلم، من حديث ابن عمر عن عمر.
وانظر: "زاد المعاد" (١/ ١٧١)، و"تهذيب السنن" (٣/ ٣٣٩ - ٣٤٠، ٣٤٤ - ٣٤٩) فإنه مهم.
(١) رواه أحمد (٣/ ٤٩٠)، و(٤/ ١٠٦ - ١٠٧)، وأبو داود (٢٩٠٦) في (الفرائض): باب ميراث ابن الملاعنة، والترمذي (٢١١٥) في (الفرائض): باب ما جاء ما يرث النساء من الولاء، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٦٠)، و(٦٣٦١) في "الفرائض": باب ميراث ولد الملاعنة، و(٦٤٢٠) في ميراث اللقيط، وابن ماجه (٢٧٤٢) في (الفرائض): باب تحرز المرأة ثلاثة مواريث، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٢٨٧٠ و٥١٣٦ و٥١٣٧)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٧٠٧)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ١٨١، ١٨٢)، والدارقطني (٤/ ٨٩، ٩٠) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٤٠ - ٣٤١)، والبيهقي في "سننه الكبرى" (٦/ ٢٤٠ و٢٥٩) والمزي في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٤٦) من طرق عن عمر بن رؤبة عن عبد الواحد النصري عن واثلة بن الأسقع به.
وقال الترمذي: حسن غريب!!
أقول: عمر بن رؤبة هذا: قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا تقوم به الحجة، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقال ابن عدي: أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد النصري، وقال الذهبي: ليس بذاك.
أما ابن حبان فقد ذكره في "الثقات"!! وقال دحيم: لا أعلمه إلا ثقة.
أي يريد -واللَّه أعلم- ثقة في دينه، ثم إن دحيمًا وجدته في مواضع يميل إلى التساهل في التوثيق، فمثل عمر هذا حديثه ضعيف واللَّه أعلم. وانظر: "الإرواء" (رقم ١٥٧٦) وتعليقي على "سنن الدارقطني" (رقم ٤٠٤٩، ٤٠٥٠، ٤٠٥١).
(٢) مضى تخريجه.
(٣) مضى توثيق ذلك عنه.
(٤) "أكبر ذرية الرجل" (و)، وفي (ك): "الأكبر".
(٥) رواه أبو داود الطيالسي (١٤٤٣ - منحة)، وأحمد (٥/ ٣٤٧)، وأبو داود (٢٩٠٣، ٢٩٠٤) في (الفرائض): باب ميراث ذوي الأرحام، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٩٤ و٦٣٩٥ و٦٣٩٦) في (الفرائض): باب توريث ذوي الأرحام دون الموالي، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٤٣) من طريقين عن جبريل بن أحمر عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه. =
ومسلم (١٦٥٦) في (الإيمان): باب نذر الكافر وما يفعل فيه إذا أسلم، من حديث ابن عمر عن عمر.
وانظر: "زاد المعاد" (١/ ١٧١)، و"تهذيب السنن" (٣/ ٣٣٩ - ٣٤٠، ٣٤٤ - ٣٤٩) فإنه مهم.
(١) رواه أحمد (٣/ ٤٩٠)، و(٤/ ١٠٦ - ١٠٧)، وأبو داود (٢٩٠٦) في (الفرائض): باب ميراث ابن الملاعنة، والترمذي (٢١١٥) في (الفرائض): باب ما جاء ما يرث النساء من الولاء، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٦٠)، و(٦٣٦١) في "الفرائض": باب ميراث ولد الملاعنة، و(٦٤٢٠) في ميراث اللقيط، وابن ماجه (٢٧٤٢) في (الفرائض): باب تحرز المرأة ثلاثة مواريث، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٢٨٧٠ و٥١٣٦ و٥١٣٧)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٧٠٧)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ١٨١، ١٨٢)، والدارقطني (٤/ ٨٩، ٩٠) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٤٠ - ٣٤١)، والبيهقي في "سننه الكبرى" (٦/ ٢٤٠ و٢٥٩) والمزي في "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٤٦) من طرق عن عمر بن رؤبة عن عبد الواحد النصري عن واثلة بن الأسقع به.
وقال الترمذي: حسن غريب!!
أقول: عمر بن رؤبة هذا: قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا تقوم به الحجة، وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقال ابن عدي: أنكروا أحاديثه عن عبد الواحد النصري، وقال الذهبي: ليس بذاك.
أما ابن حبان فقد ذكره في "الثقات"!! وقال دحيم: لا أعلمه إلا ثقة.
أي يريد -واللَّه أعلم- ثقة في دينه، ثم إن دحيمًا وجدته في مواضع يميل إلى التساهل في التوثيق، فمثل عمر هذا حديثه ضعيف واللَّه أعلم. وانظر: "الإرواء" (رقم ١٥٧٦) وتعليقي على "سنن الدارقطني" (رقم ٤٠٤٩، ٤٠٥٠، ٤٠٥١).
(٢) مضى تخريجه.
(٣) مضى توثيق ذلك عنه.
(٤) "أكبر ذرية الرجل" (و)، وفي (ك): "الأكبر".
(٥) رواه أبو داود الطيالسي (١٤٤٣ - منحة)، وأحمد (٥/ ٣٤٧)، وأبو داود (٢٩٠٣، ٢٩٠٤) في (الفرائض): باب ميراث ذوي الأرحام، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٩٤ و٦٣٩٥ و٦٣٩٦) في (الفرائض): باب توريث ذوي الأرحام دون الموالي، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٤٣) من طريقين عن جبريل بن أحمر عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه. =
٣ / ٥٠٨