(١) في المطبوع زيادة "كرم اللَّه وجهه".
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ق) و(ك).
(٣) الرقة -بكسر الراء وفتح القاف مخففة-: الفضة" (د).
(٤) في المطبوع: "درهم"!
(٥) رواه أحمد في "مسنده" (١/ ١٢١ - ١٢٢، ١٣٢، ١٤٦)، وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٢)، وابن ماجة (١٧٩٠) في (الزكاة): باب زكاة الورق والذهب، و(١٨١٣) في باب صدقة الخيل والرقيق، وأبو يعلى (٥٦١)، والحميدي (٥٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٨ - ٢٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٤١)، والبيهقي في "سننه الكبرى" (٤/ ١١٨) من طرق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعًا.
والحارث الأعور هذا ضعيف.
ورواه أحمد في "مسنده" (١/ ٩٢ و١١٣ - ١١٤) وفي "التاريخ والعلل" (١/ ٢٠١، ٣٥١٥ رقم ١٠٨٩، ٢٢١٧)، وابنه عبد اللَّه في "زوائده على المسند" (١/ ١٤٥ و١٤٨)، والدارمي في "سننه" (١/ ٣٨٣). وأبو عبيد في "الأموال" (١٣٥٦)، وابن زنجويه في "الأموال" (٣٩١، ١٦٠٤، ١٨٧١)، وأبو داود (١٥٧٤) في (الزكاة): باب في السائمة، والترمذي (٦٢٠) في (الزكاة): باب ما جاء في زكاة الذهب والورق، والنسائي في "سننه" (٥/ ٣٧) في (الزكاة): باب زكاة الورق، والطحاوي (٢/ ٢٨)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٢٨٤، ٢٢٩٧)، والدارقطني في "سننه" (٢/ ١٢٦)، والبغوي (١٥٨٢)، وأبو حامد الأزهري في "الفوائد المنتخبة" (ق ٢٥٦/ م) والبزار (٦٧٨، ٦٧٩)، وأبو جهم الباهلي في "جزئه" (ق ٦٣/ أو رقم ٩٣، المطبوع)، والطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٢٣٢)، وابن حزم (٥/ ٢٢٩ و٦/ ٦١)، وابن عبد البر (١٧/ ١٣٣)، والحاكم (١/ ٤٠٠)، والبيهقي (٤/ ١١٧ - ١١٨) من طرق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعًا. ورواه موقوفًا من طريق أبي إسحاق: عبد الرزاق (٦٨٨١)، وأبو عبيد (١٠٠٢، ١١٦٠، ١١٦١)، وابن زنجويه (١٤٧٣، ١٤٧٥، ١٦٦٣)، كلاهما في "الأموال"، والدارقطني (٢/ ١٢٦)، والبيهقي (٤/ ١١٦)، وابن حزم (٦/ ٣٨).
وقد رجح البخاري -فيما نقل عنه الترمذي- والدارقطني في "العلل" (٣/ ١٥٦ - ١٥٩ رقم ٣٢٦) كلا الطريقين، وقد نقل ابن حجر في "التلخيص" (٢/ ١٧٣) عن الدارقطني أنه قال: الصواب وقفه على علي. ولم أر هذا القول في "العلل" ولا في "السنن".
وانظر: "زاد المعاد" (١/ ١٤٩)، و"تهذيب السنن" (٢/ ١٩٢).
(٦) طريق سفيان -وهو ابن عيينة- هذا: رواه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٢ و١٤/ ٢٤٢)، والشافعي =
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ق) و(ك).
(٣) الرقة -بكسر الراء وفتح القاف مخففة-: الفضة" (د).
(٤) في المطبوع: "درهم"!
(٥) رواه أحمد في "مسنده" (١/ ١٢١ - ١٢٢، ١٣٢، ١٤٦)، وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٢)، وابن ماجة (١٧٩٠) في (الزكاة): باب زكاة الورق والذهب، و(١٨١٣) في باب صدقة الخيل والرقيق، وأبو يعلى (٥٦١)، والحميدي (٥٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٨ - ٢٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ١٤١)، والبيهقي في "سننه الكبرى" (٤/ ١١٨) من طرق عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعًا.
والحارث الأعور هذا ضعيف.
ورواه أحمد في "مسنده" (١/ ٩٢ و١١٣ - ١١٤) وفي "التاريخ والعلل" (١/ ٢٠١، ٣٥١٥ رقم ١٠٨٩، ٢٢١٧)، وابنه عبد اللَّه في "زوائده على المسند" (١/ ١٤٥ و١٤٨)، والدارمي في "سننه" (١/ ٣٨٣). وأبو عبيد في "الأموال" (١٣٥٦)، وابن زنجويه في "الأموال" (٣٩١، ١٦٠٤، ١٨٧١)، وأبو داود (١٥٧٤) في (الزكاة): باب في السائمة، والترمذي (٦٢٠) في (الزكاة): باب ما جاء في زكاة الذهب والورق، والنسائي في "سننه" (٥/ ٣٧) في (الزكاة): باب زكاة الورق، والطحاوي (٢/ ٢٨)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٢٨٤، ٢٢٩٧)، والدارقطني في "سننه" (٢/ ١٢٦)، والبغوي (١٥٨٢)، وأبو حامد الأزهري في "الفوائد المنتخبة" (ق ٢٥٦/ م) والبزار (٦٧٨، ٦٧٩)، وأبو جهم الباهلي في "جزئه" (ق ٦٣/ أو رقم ٩٣، المطبوع)، والطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٢٣٢)، وابن حزم (٥/ ٢٢٩ و٦/ ٦١)، وابن عبد البر (١٧/ ١٣٣)، والحاكم (١/ ٤٠٠)، والبيهقي (٤/ ١١٧ - ١١٨) من طرق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعًا. ورواه موقوفًا من طريق أبي إسحاق: عبد الرزاق (٦٨٨١)، وأبو عبيد (١٠٠٢، ١١٦٠، ١١٦١)، وابن زنجويه (١٤٧٣، ١٤٧٥، ١٦٦٣)، كلاهما في "الأموال"، والدارقطني (٢/ ١٢٦)، والبيهقي (٤/ ١١٦)، وابن حزم (٦/ ٣٨).
وقد رجح البخاري -فيما نقل عنه الترمذي- والدارقطني في "العلل" (٣/ ١٥٦ - ١٥٩ رقم ٣٢٦) كلا الطريقين، وقد نقل ابن حجر في "التلخيص" (٢/ ١٧٣) عن الدارقطني أنه قال: الصواب وقفه على علي. ولم أر هذا القول في "العلل" ولا في "السنن".
وانظر: "زاد المعاد" (١/ ١٤٩)، و"تهذيب السنن" (٢/ ١٩٢).
(٦) طريق سفيان -وهو ابن عيينة- هذا: رواه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٢ و١٤/ ٢٤٢)، والشافعي =
٣ / ٣٣٠