إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

(١) انظر: كشف الشبه الواردة على العقوبة بالقطع في "بدائع الفوائد" (٢/ ٢١١ - ٢١٢)، و"الحدود والتعزيرات" (٣٥٣ - ٣٦٠) للشيخ بكر أبو زيد. وفي (ق): "الذي يرتكب به المحارم".
(٢) ما أثبته من (ك) وحدها، وفي جميع المصادر "به".
(٣) في هامش (ق): "تسببه".
(٤) في (ق): "التزم فعلًا للَّه".
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (ك) و(ق).
(٦) وقع هذا في قصة حصلت: رواها البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٨٧)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" رقم (٢٠٨٤)، والطبراني في "الكبير" (٣٧٣٠)، والحاكم (٢/ ١٨) من طريق زيد بن الحباب عن محمَّد بن زرارة بن ثابت حدثني عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه أن رسول اللَّه -ﷺ- اشترى فرسًا وفيه: "من شهد له خزيمة أو شهد عليه. . . فحسبه".
ومحمد هذا لم يذكره إلا ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤١٤).
ورواه أحمد (٥/ ٢١٥ - ٢١٦)، وأبو داود (٣٦٠٧) في (الأقضية): باب إذا علم العالم صدق الشاهد الواحد. . .، والنسائي (٧/ ٣٠١) في (الأقضية) باب التسهيل في ترك الإشهاد على البيع، وابن أبي عاصم (٢٠٨٥)، والذهلي في "الزهريات" -كما في "الفتح" (٨/ ٥١٨) -، والحاكم (٢/ ١٧) من طرق عن الزهري عن عمارة بن خزيمة أن عمه،. . .، وفيه القول في خزيمة. وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
قال الحاكم: هذا صحيح الإسناد ورجاله باتفاق الشيخين ثقات ولم يخرجاه.
وفي "صحيح البخاري" في (التفسير): (٤٧٨٤) باب: "فمنهم من قضى نحبه. . . " قال زيد بن ثابت: لم أجدها عند أحد إلا مع خزيمة الأنصاري الذي جعل رسول اللَّه -ﷺ- شهادته شهادة رجلين.
ووقع في (ق) و(ك): "بشاهدين".
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(ك) و(ق).