فإن قيل: فيلزمكم على هذا أنه لو مات الأبوان أن تحكموا بإسلام الطفل لانقطاع تبعيّته للأبوين ولا سيما وهو (٦) مسلمٌ بأصل الفطرة، وقد زال مُعارِض الإِسلام، وهو تهويدُ الأبوين وتنصيرُهما.
قيل: قد نص الإِمام أحمد (٧) على ذلك في رواية جماعة من أصحابه، واحتج بقوله -ﷺ-: "ما من مولودٍ إلا يُولد على الفطرة، فأبواه يُهوِّدانه ويُنصِّرانه ويمَجِّسانه" (٨) فإذا لم يكن له أبوان فهو على أصل الفطرة فيكون مسلمًا.
(١) في (ق): "ولم يكن".
(٢) أخرج ذلك عبد الرزاق في "المصنف" (٦/ ٤٩ و١٠/ ٣٦٧)، وأوضح منه عند النحل الذي "الجامع" (١/ ١٧٦ - ١٧٧ ورقم ٢٧٦ - ٢٨٠)، وانظر "المغني" (٩/ ١٢٦)، و"موسوعة فقه عمر بن الخطاب" (ص ١٣٥).
(٣) في (ق) و(ك): "مسلم قطعًا".
(٤) في (ق): "للقرآن".
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (ن).
(٦) في (ق): "فهو".
(٧) نقل ذلك عنه -ضمن روايات- أبو يعلى في "الروايتين والوجهين" (٢/ ٣٧٠)، وأفاد ابن حجر في "الفتح" (٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩) أن هذه رواية الميموني عنه، وقال: "وذكره ابن بطة".
ونقله ابن حجر عن ابن القيم خلافًا لما قرره هنا!! وانظر: "معالم السنن" (٧/ ٨٦ - ٨٨ ط شاكر والفقي)، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (١٦/ ٢٠٨)، وفي (د): "قد نص على ذلك الإِمام أحمد".
(٨) رواه البخاري في (الجنائز): (١٣٥٨ و١٣٥٩) باب إذا أسلم الصبي، و(١٣٨٥) باب ما =
(٢) أخرج ذلك عبد الرزاق في "المصنف" (٦/ ٤٩ و١٠/ ٣٦٧)، وأوضح منه عند النحل الذي "الجامع" (١/ ١٧٦ - ١٧٧ ورقم ٢٧٦ - ٢٨٠)، وانظر "المغني" (٩/ ١٢٦)، و"موسوعة فقه عمر بن الخطاب" (ص ١٣٥).
(٣) في (ق) و(ك): "مسلم قطعًا".
(٤) في (ق): "للقرآن".
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (ن).
(٦) في (ق): "فهو".
(٧) نقل ذلك عنه -ضمن روايات- أبو يعلى في "الروايتين والوجهين" (٢/ ٣٧٠)، وأفاد ابن حجر في "الفتح" (٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩) أن هذه رواية الميموني عنه، وقال: "وذكره ابن بطة".
ونقله ابن حجر عن ابن القيم خلافًا لما قرره هنا!! وانظر: "معالم السنن" (٧/ ٨٦ - ٨٨ ط شاكر والفقي)، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (١٦/ ٢٠٨)، وفي (د): "قد نص على ذلك الإِمام أحمد".
(٨) رواه البخاري في (الجنائز): (١٣٥٨ و١٣٥٩) باب إذا أسلم الصبي، و(١٣٨٥) باب ما =
٣ / ٢٧١