«وأحاديث»: جمع (أحدوثة)، وهو ما يُحدَّث به مما فيه غرابةٌ، أو جمع (حديث) على غير قياس، وقيل: إنه اسم جمع للحديث، وهو الخبر لغة، وقيل: كلام مشافهة.
«جاءت عن سيد المرسلين، وخاتم النبيين» بفتح التاء: الطابع؛ أي: ختم به الأنبياء، وبكسرها: اسم فاعل؛ أي: ختم هو نفسُهُ الأنبياء، فلا نبيَ بعده.
«هنّ»، أي: تلك الأحاديث، أو الضمير لألفاظ السنن والأحاديث.
«مصابيح الدجى» جمع مصباح، قيل: هو السراج الزاهر الاشتعال، والأولى أن يقال: هو دون السراج؛ لتشبيهه تعالى النجوم بالمصابيح في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ﴾ والشمس بالسراج في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا﴾ [نوح: ١٦].
و(الدُّجى): جمع دجية، وهي الظلمة، وإنما شبَّهها بالمصابيح للاهتداء بها في الدين اهتداءَ المستضيء بالمصابيح في المسالك.
«خرجت عن مشكاة التقوى»، وهي الكُّوةُ تكون في الحائط وغيره، يوضع فيها المصباح، وقيل: هي الوعاء الذي يُجعل فيه الدهن والفتيلة، والمراد هنا:
(١) قال السخاوي في «المقاصد الحسنة» (١/ ٥٢١): لم نقف عليه بهذا اللفظ، فضلًا عن زيادة: «كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين» وفد قال شيخنا؛ يعني: ابن حجر في بعض أجوبته: إنها ضعيفة، والذي قبلها قوي.
قلت: وروى الإمام أحمد في «مسنده» (٥/ ٥٩)، والترمذي (٣٦٠٩) من حديث ميسرة الفجر - رضي الله عنه -: «قال: قلت: يا رسول الله متى كُتبت نبيًا، قال: وآدم عليه السلام بين الروح والجسد»، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
(٢) قال الشيخ عبد الحي اللكنوي في الآثار المرفوعة (ص ٤٣): «وهو حديث لم يثبت بهذا المبنى، وإن ورد غيره موافقًا له في المعنى».
قلت: وروى الإمام أحمد في «مسنده» (٥/ ٥٩)، والترمذي (٣٦٠٩) من حديث ميسرة الفجر - رضي الله عنه -: «قال: قلت: يا رسول الله متى كُتبت نبيًا، قال: وآدم عليه السلام بين الروح والجسد»، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
(٢) قال الشيخ عبد الحي اللكنوي في الآثار المرفوعة (ص ٤٣): «وهو حديث لم يثبت بهذا المبنى، وإن ورد غيره موافقًا له في المعنى».
١ / ٨