«ما له تَرِبَ جبينُه» وفي هذا القول احتمالُ إرادةِ الدعاء له بكثرة السجود لله تعالى.
* * *
٤٥٣١ - عَنْ أَبي هُريرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قيلَ: يا رَسُولَ الله! ادْعُ على المُشركينَ، قَالَ: «إنِّي لمْ أُبعثْ لعَّانًا، وإنَّما بُعِثتُ رَحْمةً».
«وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قيل: يا رسول الله! ادع على المشركين، قال: إني لم أبعث لعَّانًا»؛ يعني: لو كنتُ أدعو عليهم لبَعُدوا عن رحمة الله، ولصرتُ قاطعًا عن الخير فإني ما بُعثت لهذا.
«وإنما بعثت رحمة»؛ أي: ما بعثت إلا رحمةً للعالمين، أما للمؤمنين فظاهرٌ، وأما للكافرين فلأنَّ العذاب رُفع عنهم في الدنيا بسببه، قال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ [الأنفال: ٣٣].
* * *
٤٥٣٢ - عَنْ أَبي سَعِيْدٍ الخُدْرِيّ - رضي الله عنه - قال: كانَ النَّبيّ - ﷺ - أشدَّ حَياءً مِنَ العَذْراءِ في خِدْرِها، فإذا رَأَى شَيئًا يكرَهُهُ عَرَفْناهُ في وجههِ.
«عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: كان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أشدَّ حياءً من العذراء»؛ أي: من البكر.
«في خدرها»؛ أي: في سترها؛ يعني: كان أكثر حياءً من البكر المخدَّرة التي من شأنها الحياء.
«فإذا رأى شيئًا يكرهه عرفناه»؛ أي: كراهتَه «في وجهه».
* * *
٦ / ٢٣٥