وقيل: معناه: أُنزل مشتملًا على سبعة معانٍ، هي: الأمر، والنهي، والقصص، والأمثال، والوعد، والوعيد، والموعظة.
«لكل آية منها»؛ أي: من القرآن.
«ظَهر»: وهو لفظها المَتلوُّ.
«وبَطن»: وهو تأويلها، وقيل: ظَهرها: ما ظَهر بيانُه من غير رؤية وفكر، وبَطنها: ما هو بخلافه.
«ولكلِّ حدٍّ» من حدود الله تعالى، وهي أحكام الدِّين التي شُرعت للعباد.
«مُطَّلَع»؛ أي: موضع اطِّلاع من القرآن، فمَن وُفِّق أن يرتقيَ ذلك المُرتقَى اطَّلع منه على الحد الذي يتعلق بذلك المُطَّلع.
وقيل: المطَّلع: الفَهم، وقد يفتح الله تعالى على المتدبر المتفكِّر فيه من المعاني والتأويلات ما لا يَفتحَ على غيره، ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾.
* * *
١٨٢ - وقال: «العِلْمُ ثلاثةٌ: آيةٌ مُحْكَمَةٌ، أو سُنَّةٌ قائمةٌ، أو فريضةٌ عادِلَةٌ، وما كان سِوى ذلكَ فَهُوَ فَضْلٌ»، رواه عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -.
«وعن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أنه قال: العلم»؛ أي: أصل علوم الدِّين ومسائل الشرع.
«ثلاثة: آية مُحْكَمَة»؛ أي: غير منسوخة.
«أو سُنَّة قائمة»؛ أي: ثابتة صحيحة عن أصحاب الحديث.
١ / ٢١٦