«فما عَلِمتُم منه فقولوا، وما جهلتم» كالمتشابهات وغيرها «فكِلُوه»؛ أي: فوِّضُوه «إلى عالِمِه»، وهو الله تعالى، أو مَن هو أعلمُ منكم مِن العلماء، ولا تقولوا معنًى من تِلقاء أنفسكم.
* * *
١٨٠ - وقال: «أَلا سأَلوا إذْ لم يعلَمُوا، فإنَّما شِفاءُ العِيِّ السُّؤال»، رواه جابر.
«وعن جابر رضي الله تعالى عنه، عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: ألا»: حرف تخصيص بمعنى: هلا.
«سألوا إذا لم يعلَموا»: وهذا يدل على أن السؤالَ عند عدم العلم واجبٌ.
«فإنما شفاءُ العِيِّ» بكسر العين وتشديد الياء: التحيُّر في الكلام، والمراد به هنا: الجهل؛ يعني: شفاء الجهل «السؤال» والتعلُّم، فكلُّ جاهل لا يستحيى عن التعلُّم يجد شفاء دائه الذي هو الجهل، وإلا فلا يَبرَأ أبدًا منه.
* * *
١٨١ - وقال: «أُنْزِلَ القُرآنُ على سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، لكلِّ آيةٍ منها ظَهْرٌ وبَطْنٌ، ولكلِّ حدٍّ مَطْلَعٌ»، رواه ابن مسعود - رضي الله عنه -.
«وعن ابن مسعود، عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أنه قال: أُنزل القرآنُ على سبعة أحرف» جمع: حرف، وهو الطَّرَف، والمراد: أطراف اللغة العربية.
١ / ٢١٥