«فقال: لا إله إلا الله، فطعنتُه فقتلتُه»، ظنَّ أسامةُ أن إسلامَه لا عن ضمير قلبه، وأن الإيمانَ في مثل هذه الحالة لا يَنفَع.
«فجئتُ إلى النبي - ﷺ - فأخبرتُه، فقال: أَقتلتَه وقد شهد أن لا إله إلا الله؟! قلت: يا رسولَ الله! إنما فعل ذلك تعوُّذًا»؛ أي: ما أَسلمَ إلا مستعيذًا من القتل بكلمة التوحيد، وما كان مُخلِصًا في إسلامه.
«قال: فهلَاّ شققتَ عن قلبه»، الفاء: جواب شرط مقدَّر؛ أي: إذا عرفتَ ذلك فلِمَ لا شققتَ عن قلبه؛ لتَعلَمَ ذلك وتطَّلعَ على ما في قلبه أتعوذًا قال ذلك أم إخلاصًا؟! وشقُّ القلب: مستعار هنا للفحص والبحث عن قلبه: أنه مؤمن أو كافر؟
حاصله: أن أسامةَ ادَّعى أمرًا يجوز معه القتل، والنبي - ﷺ - نفاه لانتفاء سببه؛ لأن الاطلاعَ عليه إنما يمكن للباحث عن القلوب، ولا سبيلَ إليه للبشر، وهذا يدل على أن الحكمَ بالظاهر، وأما السرائرُ فتُوكَلُ الله تعالى.
* * *
٢٥٩٠ - ورواه جُنْدبٌ البَجَلِيُّ: أن رسولَ الله - ﷺ - قال: «كيفَ تصنعُ بلا إلهَ إلا الله إذا جاءَتْ يومَ القيامةِ» قالَهُ مِرارًا.
«ورواه جُندب البَجَلي: أن رسولَ الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال» لأسامة: «كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت»؛ أي: كلمةُ لا إله إلا الله، أو مَن يخاصم لها مِن الملائكة، أو صاحبُها الذي تلفَّظ بها «يومَ القيامة؟! قاله مرارًا».
* * *
٤ / ١٢١