وأما قوله عليه الصلاة والسلام: «فلا رقية إلا من عين أو حمى» فمعناه: لا رقية أولى وأنفع.
* * *
٧٧ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: خَرَجَ رسولُ الله - ﷺ - علينا ونحنُ نتنازع في القَدَرِ، فغضبَ حتَّى احمرَّ وجهُهُ، فقال: «أبهذا أُمِرتُمْ؟ أَمْ بهذا أُرْسِلْتُ إليكُمْ؟ إنَّما هلكَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ حينَ تنازَعُوا في هذا الأمرِ، عَزَمْتُ عليكُمْ أنْ لا تتنازَعُوا فيهِ»، غريب.
«وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - ونحن نتنازع»؛ أي: نتخاصم ونتناظر «في القدر»: بأن يقول أحد: إذا كان جميع ما يجري في العالم بقضاء الله تعالى وقدره فلمَ يعذَّب المذنبون، ولم ينسب الفعل إلى الشيطان، حيث قال تعالى: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [البقرة: ١٦٨] ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ﴾ [طه: ١٢٠] وغير ذلك.
«فغضب - عليه الصلاة والسلام - حتى احمر وجهه» من الغضب، ولم يرض منهم التنازعَ في القدر؛ لأن القدر سرٌّ من أسرار الله لا يطَّلع عليه أحد، وطلبُ سر الله تعالى منهيٌّ عنه.
«فقال» - ﷺ -: «أبهذا» التنازع «أمرتم» الاستفهام للإنكار، يعني: لم يأمركم الله ورسوله بالتنازع في القدر.
«أم بهذا أرسلت إليكم؟! إنما هلك من كان قبلكم» من الأمم السالفة
١ / ١١٩