وفي لفظ للبخارى (٢) (أفإذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس، واعتمد على الأرض ثم قام» أ)، وللبخاري (٣) من حديث أبي هريرة في قصة المسئ صلاته: «ثم اسْجُدْ حتى تَطْمَئن ساجدًا، ثم ارْفعْ حتى تطْمَئِن جَالِسًا»، وفي رواية أخرى له: «حتى تطْمَئِن قائَمًا» (٤) وهو أشبه.
وأخرج أبو داود (٥) في وصف أبي حميد الساعدي لصلاة، النبي - ﷺ - في عشرة من أصحابه، فقال: «ثم أهوي ساجدا، ثم ثَنَى رجله، وقعد حتى [رَجع] (ب) كل عضو في موضعه ثم نَهَضَ»، وأخرجه الترمذي (٦).
ولا التفات إلى إنكار الطحاوي لهذه القعدة في حديث أبي حميد لما
(أ- أ) بهامش هـ.
(ب) بهامش الأصل، وساقطة من جـ: وأثبتها المصحح هناك.
_________
(١) البخاري، الأذان، باب مَنْ استوى قاعدًا، في وِتْرِ من صلاته ثم نهض ٢/ ٣٠٢ ح ٨٢٣، أبو داود، الصلاة: باب النهوض في الفرد ١/ ٥٢٧ ح ٨٤٤، الترمذي، الصلاة: باب ما جاء كيف النهوض من السجود ٢/ ٧٩ ح ٢٨٧، النسائي، باب الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين ١/ ١٨٦.
(٢) البخاري ٢/ ٣٠٣ ح ٨٢٤.
(٣) البخاري ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧ ح ٧٩٣.
(٤) ليس عند البخاري بهذا اللفظ، وإنما عند البخاري «حتى تستوي قائمًا» ولفظ «حتى تطمئن قائمًا» عند ابن ماجه ١/ ٣٣٦ ح ١٠٦٠ وهو بإسناد مسلم.
(٥) أخرجه أبو داود بمعناه ١/ ٤٦٩ ح ٧٣٠.
(٦) الترمذي ٢/ ١٠٠ ح ٣٠٢.
(ب) بهامش الأصل، وساقطة من جـ: وأثبتها المصحح هناك.
_________
(١) البخاري، الأذان، باب مَنْ استوى قاعدًا، في وِتْرِ من صلاته ثم نهض ٢/ ٣٠٢ ح ٨٢٣، أبو داود، الصلاة: باب النهوض في الفرد ١/ ٥٢٧ ح ٨٤٤، الترمذي، الصلاة: باب ما جاء كيف النهوض من السجود ٢/ ٧٩ ح ٢٨٧، النسائي، باب الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين ١/ ١٨٦.
(٢) البخاري ٢/ ٣٠٣ ح ٨٢٤.
(٣) البخاري ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧ ح ٧٩٣.
(٤) ليس عند البخاري بهذا اللفظ، وإنما عند البخاري «حتى تستوي قائمًا» ولفظ «حتى تطمئن قائمًا» عند ابن ماجه ١/ ٣٣٦ ح ١٠٦٠ وهو بإسناد مسلم.
(٥) أخرجه أبو داود بمعناه ١/ ٤٦٩ ح ٧٣٠.
(٦) الترمذي ٢/ ١٠٠ ح ٣٠٢.
٣ / ١١٧