قال ابن عجلان أحد رواته: وذلك أن يضع مرْفقَيْه على ركبتيه إذا أطال السجود.
وفي قوله: «حتَّى يبدو بياض إبطيه»: أخذ منه ابن التين أنَّه لم يكن عليه - ﷺ - قميص، وتُعقّب بأنه يجوز أن يكون القميص واسع الكمين فتدرك منهما الإبطان. وقد روي التِّرْمِذِيّ في «الشمائل» (٣) عن أم سلمة أنَّه كان أحب الثياب إلى النَّبِيّ - ﷺ - القميص.
ويحتمل أنَّه أراد بياض إبطيه لو لم يكن عليهما ساتر وهو بعيد.
[ويحتمل رؤية بياض إبطيه في بعض الحالات وهو إذا لم يكن لابسًا القميص، ومع لبسه على ذلك القدر بحيث لولا القميص لرآه الرائي] (ب).
(أ) في جـ: للرخصة.
(ب) بهامش الأصل.
_________
(١) مسلم (وليس بلفظه) ١/ ٣٥٦ ح ٢٣٧ - ٤٩٦ - ٢٣٨ - ٢٣٩، أبو داود ١/ ٥٥٤ ح ٨٩٨، ابن ماجه ١/ ٢٨٥ ح ٨٨٠، النَّسائيّ ٢/ ١٦٨، أَحْمد ٦/ ٣٣١.
(٢) أبو داود ليس بلفظه ١/ ٥٥٦ ح ٩٢٢، والتِّرمذيّ ٢/ ٧٧ ح ٢٨٦، قال أبو عيسى: وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي بن النُّعمان بن أبي عياش عن النَّبِيّ -ﷺ- نحو هذا. وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث ٢/ ٧٨.
(٣) الشمائل المحمدية ٥٠.
(ب) بهامش الأصل.
_________
(١) مسلم (وليس بلفظه) ١/ ٣٥٦ ح ٢٣٧ - ٤٩٦ - ٢٣٨ - ٢٣٩، أبو داود ١/ ٥٥٤ ح ٨٩٨، ابن ماجه ١/ ٢٨٥ ح ٨٨٠، النَّسائيّ ٢/ ١٦٨، أَحْمد ٦/ ٣٣١.
(٢) أبو داود ليس بلفظه ١/ ٥٥٦ ح ٩٢٢، والتِّرمذيّ ٢/ ٧٧ ح ٢٨٦، قال أبو عيسى: وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي بن النُّعمان بن أبي عياش عن النَّبِيّ -ﷺ- نحو هذا. وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث ٢/ ٧٨.
(٣) الشمائل المحمدية ٥٠.
٣ / ١١١