(أ) في جـ: وروى.
_________
(١) لأن في إسناده محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي الطحان ضعيف. الخلاصة ٣٣٤، التقريب ٢٩٥.
(٢) البيهقي ١/ ٤٢٣ وسنده حسن لأن في محمد بن عجلان المدني القرشي مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة صدوق قال الذهبي: كان متوسطا في الحفظ.
الخلاصة ٣٥١، التقريب ٣١١، الميزان ٣/ ٦٤٤.
(٣) حديث أبي محذورة سيأتي في ٥٥٢ ح ١٤٣.
(٤) البحر ١/ ١٩٢ - ١٩٣.
(٥) لفظ علي: عن الأسود بن يزيد أنه سمع مؤذنا يقول في الفجر: الصلاة خير من النوم فقال: لا تزيدن في الأذان ما ليس منه. عزاه ابن بهران في تخريجه إلى الشفا ١/ ١٩٢ - ١٩٣، قال النووي: وإسناده ليس بقوي. المجموع ٣/ ٩٥.
(٦) لفظ ابن عمر: عن مجاهد قال: كنت مع ابن عمر فثوب رجل في الظهر والعصر قال: اخرج منا فإن هذه بدعة. أبو داود ١/ ٣٦٧ ح ٥٣٨، والبدعة كون الإنسان يثوب بالظهر أو بالعصر لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ إلا بصلاة الفجر وبلفظ (الصلاة خير من النوم) قال الصنعاني إن التثويب من الألفاظ التي شرعت لإيقاظ النائم. فهو كألفاظ التسبيح الأخير الذي اعتاده الناس في هذه الأعصار المتأخرة قال: وإذا عرفت هذا هان عليك ما اعتاده الفقهاء من الجدال في التثويب هل هو من ألفاظ الأذان أولًا؟ وهل هو بدعة أو لا؟
قلت: بل المشروع هو التثويب الذي ثبت عن رسول الله بلفظ: «الصلاة خير من النوم» وفي الفجر خاصة، وما عداه فهو مبتدع، قال الإمام ابن العربي في عارضة الأحوذي: وقد شاهدت فنا من التثويب في دار السلام، هو أن يأتي المؤذن إلى دار الخليفة فيقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته =
_________
(١) لأن في إسناده محمد بن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي الطحان ضعيف. الخلاصة ٣٣٤، التقريب ٢٩٥.
(٢) البيهقي ١/ ٤٢٣ وسنده حسن لأن في محمد بن عجلان المدني القرشي مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة صدوق قال الذهبي: كان متوسطا في الحفظ.
الخلاصة ٣٥١، التقريب ٣١١، الميزان ٣/ ٦٤٤.
(٣) حديث أبي محذورة سيأتي في ٥٥٢ ح ١٤٣.
(٤) البحر ١/ ١٩٢ - ١٩٣.
(٥) لفظ علي: عن الأسود بن يزيد أنه سمع مؤذنا يقول في الفجر: الصلاة خير من النوم فقال: لا تزيدن في الأذان ما ليس منه. عزاه ابن بهران في تخريجه إلى الشفا ١/ ١٩٢ - ١٩٣، قال النووي: وإسناده ليس بقوي. المجموع ٣/ ٩٥.
(٦) لفظ ابن عمر: عن مجاهد قال: كنت مع ابن عمر فثوب رجل في الظهر والعصر قال: اخرج منا فإن هذه بدعة. أبو داود ١/ ٣٦٧ ح ٥٣٨، والبدعة كون الإنسان يثوب بالظهر أو بالعصر لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ إلا بصلاة الفجر وبلفظ (الصلاة خير من النوم) قال الصنعاني إن التثويب من الألفاظ التي شرعت لإيقاظ النائم. فهو كألفاظ التسبيح الأخير الذي اعتاده الناس في هذه الأعصار المتأخرة قال: وإذا عرفت هذا هان عليك ما اعتاده الفقهاء من الجدال في التثويب هل هو من ألفاظ الأذان أولًا؟ وهل هو بدعة أو لا؟
قلت: بل المشروع هو التثويب الذي ثبت عن رسول الله بلفظ: «الصلاة خير من النوم» وفي الفجر خاصة، وما عداه فهو مبتدع، قال الإمام ابن العربي في عارضة الأحوذي: وقد شاهدت فنا من التثويب في دار السلام، هو أن يأتي المؤذن إلى دار الخليفة فيقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته =
٢ / ٢٦٠