(أ) في جـ: الواو ساقطة.
(ب) في جـ: وروى.
_________
(١) التثويب: قال الخطابي الإقامة، والعامة لا تعرف التثويب إلا الصلاة خير من النوم وإنما سميت الإقامة تثويبا لأنها إعلام بإقامة الصلاة.
وقال السرخسي: إن أهل الكوفة ألحقوا الصلاة خير من النوم بالأذان، وجعلوا التثويب بين الأذان والإقامة حي على الصلاة حي على الفلاح مرتين. المغني ١/ ٤٠٧، معالم السنن ١/ ٢٨١، المبسوط ١/ ٣٠.
(٢) و(٣) المجموع ٣/ ٩٥.
(٤) وخص بذلك الأمير فيأتي بابه ويقول: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته حي على الصلاة مرتين وحي على الفلاح مرتين، الصلاة يرحمك الله لأن الأمراء لهم زيادة اهتمام بأشغال المسلمين ورغبة في الصلاة بالجماعة فلا بأس أن يخصوا بالتثويب. المبسوط ١/ ١٣١.
(٥) ابن ماجه ١/ ٢٣٧ ح ٧١٦، أحمد ٤/ ٤٣.
(٦) سعيد بن المسيب لم يسمع من بلال. سير أعلام النبلاء ٤/ ٢١٨.
(٧) رواه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٣٥٥ ح ١٠٨١
حفص بن عمر بن سعد القرظ لم يسمع من بلال، تهذيب الكمال ١/ ٣٠٤.
(٨) ابن ماجه ١/ ٢٣٢ ح ٧٠٧، والحديث من طريق ابن عمر.
(ب) في جـ: وروى.
_________
(١) التثويب: قال الخطابي الإقامة، والعامة لا تعرف التثويب إلا الصلاة خير من النوم وإنما سميت الإقامة تثويبا لأنها إعلام بإقامة الصلاة.
وقال السرخسي: إن أهل الكوفة ألحقوا الصلاة خير من النوم بالأذان، وجعلوا التثويب بين الأذان والإقامة حي على الصلاة حي على الفلاح مرتين. المغني ١/ ٤٠٧، معالم السنن ١/ ٢٨١، المبسوط ١/ ٣٠.
(٢) و(٣) المجموع ٣/ ٩٥.
(٤) وخص بذلك الأمير فيأتي بابه ويقول: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته حي على الصلاة مرتين وحي على الفلاح مرتين، الصلاة يرحمك الله لأن الأمراء لهم زيادة اهتمام بأشغال المسلمين ورغبة في الصلاة بالجماعة فلا بأس أن يخصوا بالتثويب. المبسوط ١/ ١٣١.
(٥) ابن ماجه ١/ ٢٣٧ ح ٧١٦، أحمد ٤/ ٤٣.
(٦) سعيد بن المسيب لم يسمع من بلال. سير أعلام النبلاء ٤/ ٢١٨.
(٧) رواه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٣٥٥ ح ١٠٨١
حفص بن عمر بن سعد القرظ لم يسمع من بلال، تهذيب الكمال ١/ ٣٠٤.
(٨) ابن ماجه ١/ ٢٣٢ ح ٧٠٧، والحديث من طريق ابن عمر.
٢ / ٢٥٩