البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن — الصفحة ٥١٦ (ص ٢ ‏/ ٢١٤)

«عامة الليل»: كثيرٌ منه، وليس المراد أكثره، ولا بد من هذا التأويل لقوله: «وإنه لوقتها»، فلا يجوز أن يراد به ما زاد على النصف لأنه لم يقل أحد من العلماء: إن تأخيرها إلى بعد نصف الليل (أ) أفضل، وقوله: «إنه لوقتها» أي وقتها المختار والأفضل، ففيه دلالة على أن تأخيرها إلى ذلك أفضل، وإن كان الغالب منه تقديمها، وإنما كان الغالب التقديم مخافة المشقة على الأمة، ومعناه -والله أعلم- أنه خشي أن يواظبوا عليها فتفرض عليهم، أو يتوهموا إيجابه فلهذا تركه، كما ترك صلاة التراويح وعلل تركها لخشية (ب) افتراضها والعجز عنها.
وللعلماء مذهبان مشهوران في أن الأفضل التقديم أو التأخير، فمن فضل التأخير احتج بهذا، ومن فضل التقديم احتج بأنه الغالب المعتاد. قال الخطابي: وإنما استحب تأخيرها لتطول (جـ) مدة الانتظار للصلاة ومنتظر الصلاة في صلاة (١).

١٢٨ - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا اشتدَّ الحرُّ فأَبْردُوا بالصلاة، فإنّ شدة الحر من فَيْح جهنم» متفق عليه (٢).
قوله: «إذا اشتد» أصله اشتدد أدغمت الدال الأولى في الثانية، ومفهومه

(أ) بهامش ب.
(ب) في جـ: بخشية.
(جـ) في جـ: لطول.
_________
(١) التفصيل من هذا: أن من وجد به قوة على تأخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق على المأمومين فالتأخير في حقه أفضل وإلا فلا. الفتح ٢/ ٤٨، ٤٩.
(٢) البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب الإبراد بالظهر في شدة الحر ٢/ ١٨ ح ٥٣٦، مسلم كتاب المساجد باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر ١/ ٤٣٠ ح ١٨٠ - ٦١٥ أَبو داود الصلاة باب في وقت صلاة الظهر ١/ ٢٨٤ ح ٤٠٢، الترمذي الصلاة باب ما جاء في تأخير الظهر في شدة الحر ١/ ٢٩٥ ح ١٥٧، النسائي المواقيت باب الإبراد بالظهر إذا اشتد الحر ١/ ١٩٩، ابن ماجه كتاب الصلاة باب الإبراد بالظهر في شدة الحر ١/ ٢٢٢ ح ٦٧٧، أحمد ٢/ ٢٣٨.

٢ ‏/ ٢١٤