قوله: «غلبة الدَّين». المراد به ما ثقل قضاؤه على المدين، وأما [ما] (ب) يغلب في ظنه أنه يتمكن من قضائه فلا يُستعاذ منه؛ فإن النبي - ﷺ - استدان وتكرر منه الاستدانة، ومات ودرعه مرهونة في آصُع من شعير عند يهودي (٢). واستدان عمر وهو خليفة، وقال لما طُعن: انظروا ما عليَّ من الدين. فحسبوه فوجدوه ثمانين ألفًا (٣). ومات الزبير وعليه دين كبير، وغيرهم من الصحابة، وكذلك السلف؛ كطاوس وابن سيرين والشافعي وغيرهم. وقد روى عبد الله بن جعفر مرفوعًا (٤): «إن الله تعالى مع المدين حتى يقضي دينه، ما لم يكن فيما يكره الله تعالى». وكان عبد الله بن جعفر يقول لحارثة: اذهب فخذ لي بدَيْن؛ فإني أكره أن أبيت ليلةً إلا والله معي، بعد ما سمعت من رسول الله - ﷺ -.
(أ) في جـ: عمر. والمثبت من مصدري التخريج، وينظر تحفة الأشراف ٦/ ٣٥٤.
(ب) زيادة يستقيم بها السياق.
_________
(١) النسائي، كتاب الاستعاذة، باب الاستعاذة من غلبة الدين ٨/ ٢٦٥، والحاكم، كتاب الدعاء ١/ ٥٣١.
(٢) البخاري ٨/ ١٥١ ح ٤٤٦٧ من حديث عائشة.
(٣) البخاري ٧/ ٥٩، ٦٠ ح ٣٧٠٠ وعنده: ستة وثمانين ألفًا أو نحوه.
(٤) ابن ماجه ٢/ ٨٠٥ ح ٢٤٠٩، والبزار ٦/ ٢٠٢ ح ٢٢٤٣.
(ب) زيادة يستقيم بها السياق.
_________
(١) النسائي، كتاب الاستعاذة، باب الاستعاذة من غلبة الدين ٨/ ٢٦٥، والحاكم، كتاب الدعاء ١/ ٥٣١.
(٢) البخاري ٨/ ١٥١ ح ٤٤٦٧ من حديث عائشة.
(٣) البخاري ٧/ ٥٩، ٦٠ ح ٣٧٠٠ وعنده: ستة وثمانين ألفًا أو نحوه.
(٤) ابن ماجه ٢/ ٨٠٥ ح ٢٤٠٩، والبزار ٦/ ٢٠٢ ح ٢٢٤٣.
١٠ / ٤٥٩