الحديث فيه دلالة على أنه إذا ملك من بينه وبينه رحامة محرمة للنكاح، فإنه يعتق عليه؛ وذلك كالآباء وإن علوا، والأولاد وإن سفلوا، والإخوة وأولادهم والأخوال والأعمام لا أولادهم، وقد ذهب إلى هذا الهادي وأبو حنيفة وأصحابه؛ للحديث المذكور، وذهب الشافعي إلى أنه لا يعتق إلا الآباء والأبناء نصًّا في الحديث السابق على الآباء وقياسًا للأبناء على الآباء. قالوا: ولأن البنوة صفة تنافي العبودية؛ لقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ﴾ (٦). فأفهمت الآية أنه يتنافى أن يكون
(أ) في ب، جـ: الطبراني. والمثبت من التلخيص ٤/ ٢١٢.
_________
(١) التلخيص الحبير ٤/ ٢١٢.
(٢) الحاكم ٢/ ٢١٤.
(٣) البيهقي ١٠/ ٢٨٩، ٢٩٠.
(٤) المحلى ١٠/ ٢٢٣.
(٥) الأحكام الوسطى ٤/ ١٥.
(٦) الآية ٢٦ من سورة الأنبياء.
_________
(١) التلخيص الحبير ٤/ ٢١٢.
(٢) الحاكم ٢/ ٢١٤.
(٣) البيهقي ١٠/ ٢٨٩، ٢٩٠.
(٤) المحلى ١٠/ ٢٢٣.
(٥) الأحكام الوسطى ٤/ ١٥.
(٦) الآية ٢٦ من سورة الأنبياء.
١٠ / ١١٨