وقوله: «أتشفع في حد من حدود الله؟». الاستفهام فيه للإنكار، وكأنه قد كان سبق من النبي - ﷺ - المنع من الشفاعة في الحد، فحسن الإنكار والجواب (ب) بالإنكار على أسامة.
وأصل الحديث واللفظ اللبخاري: أن قريشا أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم رسول الله - ﷺ -، ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله - ﷺ -؟ فكلم رسوله الله - ﷺ -، فقاله: «أتشفع ...» الحديث. وبعد قوله: «أقاموا عليه الحد»: "وايم الله، لو أن فاطمة بنت
(أ) زاد بعده في جـ: ابن.
(ب) بعد في جـ: علي.
_________
(١) الطبقات ٨/ ٢٦٣.
(٢) العيبة: وعاء من أدم يكون فيها المتاع، والجمع عِياب وعيب. اللسان (ع ي ب).
(٣) الفتح ١٢/ ٨٩.
(٤) إيضاح الأشكال لابن طاهر ص ١٣٢، وغوامض الأسماء لاين بشكوال ١/ ٤١٥، ٤١٦.
(ب) بعد في جـ: علي.
_________
(١) الطبقات ٨/ ٢٦٣.
(٢) العيبة: وعاء من أدم يكون فيها المتاع، والجمع عِياب وعيب. اللسان (ع ي ب).
(٣) الفتح ١٢/ ٨٩.
(٤) إيضاح الأشكال لابن طاهر ص ١٣٢، وغوامض الأسماء لاين بشكوال ١/ ٤١٥، ٤١٦.
٩ / ٩٥